青年马克思“科学实践哲学”生成理路解析

论文摘要

由于历史条件与理论立场的局限,德国古典哲学尽管开创了近代西方哲学的最高峰,但其自身的思辨实质决定了它作为一个哲学形态不可能导向人类社会历史领域里的真正科学。青年马克思以黑格尔哲学、青年黑格尔派“自我意识”哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义为初始理论背景,经过艰苦的学术钻研与理论批判,创立了一种崭新的社会历史哲学形态——“科学实践哲学”:首先于 1843—1844 年确立了科学的社会本体空间(“市民社会”)与人类社会的“物质生产实践”主体性原则,完成了“实践哲学”的唯物主义初创工作;其次又于 1845—1847 年通过拯救黑格尔哲学的辩证法合理内核、彻底否定费尔巴哈的人本学理论质点,全面建构了自己的科学质点(“现实的人”)与核心话语(“实践的”唯物史观),科学地揭示了人类社会主体性原则历史演进的基本规律,促成了“实践哲学”的辩证化成熟。 与我们传统的马克思主义哲学教科书体系的解读模式根本消解科学的实践理念相反,国外新马克思主义(如“西方马克思主义”、“东欧新马克思主义”)学者们通过对马克思哲学的解读形成了自己次生形态的“实践哲学”。然而尽管这些次生态“实践哲学”在克服教条式理解马克思主义哲学、高扬人类社会的实践主体性上具有重要的历史意义,它们却或者由于在社会本体空间上面陷入迷途从而导致历史唯心主义,或者由于在对青年马克思曾经操持的社会层面的“人本学”进行迁徙的同时缺失科学的理论质点及其核心话语,从而未能超越“异化”人道主义话语,最终也复归唯心主义旧路。这些深刻的理论失误值得我们认真自省和反思。

论文目录

• 绪论
• 第一章 德国思辨哲学：青年马克思的初始理论背景
• 1.1 黑格尔哲学的思辨实质
• 1.1.1 黑格尔“概念辩证法”与“精神主体性”原则
• 1.1.2 黑格尔哲学的“国家”本体空间与“国家理念”主体性原则
• 1.2 黑格尔哲学解体后的思辨哲学
• 1.2.1 青年黑格尔派的“自我意识”哲学
• 1.2.2 费尔巴哈的“类”人本学唯物主义
• 第二章 青年马克思“科学实践哲学”的唯物主义初创
• 2.1 “实践哲学”的理论基石：“市民社会”本体空间的科学揭橥
• 2.2 “物质生产实践”：人类社会主体性原则的新境界
• 2.2.1 “异化劳动”概念与“逆向阅读法”
• 2.2.2 “物质生产实践”主体性原则与“类”人本学质点
• 2.3 唯物主义“实践哲学”对“自我意识”哲学的批判
• 第三章 青年马克思“科学实践哲学”的辩证化成熟
• 3.1 人本学质点的理论批判及其意义
• 3.1.1 从“类”本质到人的“现实性”本质的转变
• 3.1.2 “实践哲学”走向成熟的理论境遇：“天才萌芽”的再探讨
• 3.2 “实践哲学”科学质点及其核心话语的全面建构
• 3.2.1 “实践哲学”的科学质点：“现实的人”
• 3.2.2 “实践哲学”的核心话语：“实践的”唯物主义历史观
• 3.3 唯物辩证法：“科学实践哲学”实现成熟的方法论基础
• 第四章 反思国外新马克思主义的“实践哲学”
• 4.1 “实践”的主体性张扬与社会本体空间的迷途
• 4.1.1 青年卢卡奇的“总体性”实践哲学
• 4.1.2 萨特“存在主义的马克思主义”的新“个人实践”哲学
• 4.2 “实践”的人本学迁徙与科学质点话语的缺失
• 4.2.1 弗罗姆的人道主义“实践哲学”
• 4.2.2 南斯拉夫“实践派”的“实践哲学”
• 结束语
• 参考文献
• 致谢
• 在学期间发表学术论文