老舍叙事作品悲剧品格研究

论文题目: 老舍叙事作品悲剧品格研究

论文类型: 博士论文

论文专业: 现当代文学

作者: 冯健飞

导师: 黄曼君

关键词: 悲剧品格,二律背反,老中国儿女,介入,逃避

文献来源: 华中师范大学

发表年度: 2005

论文摘要: 老舍认为,生活的悲剧既来自于人性的弱点,也来自于社会性的结构,同时还有时代的烙印。老舍出生的时代背景与他自身生活、情感经历形成了他特有的忧患意识与悲悯情怀。自创作始他就竖立了“为贫贱者立传”的指导思想,其目光注视着社会下层的平民,尤其是老北京城中的城市平民,创作出一大批充满悲剧意味的叙事作品。除了人生经历,中国传统文化的复杂性以及世纪之交中西文化的交汇、撞击是老舍创作悲剧品格得以形成的主要原因。同时,受自身文化气质的影响,老舍创作中常常出现情感与理智的二律背反。对于传统文化与西方文明老舍并没有简单地持孰是孰非的态度,老舍一方面以一个现代知识分子的眼光观照古老中国的种种社会、文化弊端,寻求民族更生的出路;同时又难以割舍“老中国儿女”的文化情怀,对以“西化”为代表的“现代文明”难以真正认同。这主要表现在他对“洋派青年”和“现代爱情”的漫画性的描写上,并一度试图从传统的“孝悌仁义”中挖掘民族复兴的力量。老舍于传统文化和现代文明的双向选择与批判之间时时显现出困惑与矛盾,这增加了其作品的文化深度、丰富了其悲剧内涵。老舍以现代眼光为参照,将处于传统/现代转型期间的古老帝国所面临的尴尬地位与黑暗现实从不同方面作了具体的揭露与批判,并从文化角度不断进行反思。老舍批判了传统士大夫精英文化的高蹈与玄虚,指出这种“抽血的文化”对国家民族的消极危害。同时对于在现代化的冲击中中国传统武术文化、商业文化这类“国粹”的不可避免的衰微表现出深深的哀痛与惋惜。和鲁迅一样,老舍在创作上也主要着眼于大众平民的“病态”人格,写出了一幕幕以他们为代表的“国民性”的悲剧。老舍是出生在北京的旗人,北京是他生活和创作的“海”,老舍作品中给人印象最深的是那些老派北京市民。他们身上的种种悲剧具有自身的独特之处,更与古老的中华文化紧紧的联系在一起。如“官本位”思想以及由此而导致的“迷宫”情结和“主/奴”人格;没落旗人在“残灯末庙”的国家、民族的双重困境中仍重面子,讲“派头”,不思进取,过着“醉生梦死”的生活:还有那些老派市民,他们的人格心理被北平的“围城文化”所禁锢和压缩,然而他们丝毫不觉,在动荡的时代依然怀着古老帝国的大梦,在这一汪“死水”一样的前现代老城中有滋有味地活着。

论文目录:

内容摘要

Abstract

导论

第一章老舍作品悲剧品格的文化成因

第一节中华传统文化的正负复杂效应

(一) 传统文化的整体性与包容力

(二) 传统文化的保守性与专制性

(三) 阵痛中的中国传统“现代化”

第二节乡土情感与现代理性的“二律背反”

(一) 老舍文化心理的传统底蕴

(二) 老舍对“西洋文明”的“畸形”展示

(三) 老舍婚姻爱情观的保守倾向

(四) 老舍对传统伦理道德的正面弘扬

第二章现代视野下的时代社会悲剧

第一节 “抽血”的士大夫精英

(一) 传统儒、释、道思想的消极性

(二) 高蹈、空虚的士大夫文化

第二节 “病态”的大众平民

(一) 老舍与鲁迅“国民性”批判的异同

(二) 祥子和妇女为代表的底层平民的悲剧

(三) 宗教“实用主义”者的丑态

第三节式微的传统“国粹”

(一) 传统武术文化的没落

(二) 传统商业文明的衰亡

第三章平民视角下的帝都文化悲剧

第一节 “迷官”情结与主/奴人格

(一) 皇城特色与官本位思想

(二) 奴性人格的不同表现

(三) “官威”“官派”与主子性

第二节优雅的废物—没落旗人的悲剧

(一) 满清文化的特点与在近代的衰落

(二) 上层旗人的“潇洒”“做派”

(三) 下层旗人的“规矩”“面子”

(四) 玩物丧志的生活“趣味”

第三节自我压缩的人格—老派市民的悲剧

(一) “四合院”文化与封建伦理秩序

(二) “老派市民”的代表—老马

(三) 小市民灰色生活的图画—《离婚》

(四) 儿童天性的扼杀—《牛天赐传》

第四章人的存在悲剧—老舍作品的哲理品格

第一节老舍作品中的存在主义特色

(一) 荒谬的世界，孤独的个人

(二) “自由选择”的生存意识

(三) “存在先于本质”的生存困境

(四) “他人即地狱”的生存环境

第二节 “介入/逃避”的文本模式

(一) 无法介入，只能逃避

(二) 无法介入，无处逃避

(三) 无处逃避，只能介入

第三节悲喜交融的美学风格

结语

主要参考文献

后记

发布时间: 2005-07-22

老舍叙事作品悲剧品格研究

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