论文题目: 蕅益智旭净土思想研究
论文类型: 博士论文
论文专业: 宗教学
作者: 龚晓康
导师: 陈兵
关键词: 三学一源,持名念佛,三身四土
文献来源: 四川大学
发表年度: 2005
论文摘要: 智旭一生出入禅教律,融摄禅教律,而最终以净土为归。他倡导的信愿为先、执持名号之说,至今仍为净土修行的主要法门。 全文共分绪论、正文、结语三个部分,其中正文部分又分为七章。 绪论部分,论述藕益智旭所处的明末佛教复兴的历史背景,其次对研究现状作简要说明。 第一章“生平与著述”,介绍蒲益智旭的修学经历及其著述。智旭博极群书,著述宏富,共计有五十三种,二百三十卷。 第二章“抉择诸宗、会归净土”,共分四节。第一节“禅教律三、非一非异”,主要阐述智旭禅教律三学一源的思想。因众生心与诸佛心,无二无别,同一体性,而此心外无禅教律,禅教律只为明此心,禅教律同以此心为源,所以参禅、念佛、止观非同非异。第二节“性相融通论”,论述其融通性相诸宗之说。佛法一味,说法性必不离法相,论法相必不离法性,法性、法相只是诸佛应机说法,不可割裂。智旭融通性相,是以天台教观为主,理论依据则是《大乘起信论》中的“一心二门”之说。第三节“禅净相分论”。智旭虽主张禅教一致,然而在修法上却严格区分参禅与念佛,认为二者不可混淆。他认为参禅与念佛,俱能明心见性,俱能往生西方,但参究念佛实是禅宗修行法门,而不是净土宗往生法门。参究念佛有大利亦有大害,而净土之禅则不须参究,参究与念佛是随顺众生根机不同而施设。第四节“胜异方便、圆顿法门”。禅教律诸宗所修皆是净土之因,皆是净土之果,而净土法门高超一切禅教律,又统摄一切禅教律,所以此法门为“了义中最了义,圆顿中极圆顿,方便中第一方便”。
论文目录:
1 绪论
1．1 历史背景
1．2 研究现状
2 蕅益智旭生平及著述
2．1 生平
2．2 著述
3 抉择诸宗，会归净土
3．1 禅教律三，非一非异
3．1．1 不于心外别觅禅教律
3．1．2 教外别传即教内真传
3．1．3 参禅念佛止观非一异
3．2 性相融通论
3．3 禅净相分论
3．4 胜异方便、圆顿法门
3．4．1 一切法门，会归净土
3．4．2 下手之方，痛快直捷
3．4．3 理事无碍，最极圆顿
4 净土思想的演变与发展
4．1 净土思想的演变
4．2 智旭对净土思想的发展
4．3 戒为出要之本
4．3．1 因戒生定，因定发慧
4．3．2 无作戒体
4．3．3 持戒与念佛
5 净土行门之一:念自佛
5．1 一念三千与一心三观
5．1．1 一念三千
5．1．2 一心三观
5．2 心识四分、转识成智与三自性
5．2．1 心识四分
5．2．2 转识成智
5．2．3 三自性
5．3 心真如门与心生灭门
5．3．1 体、相、用
5．3．2 心真如门与心生灭门
5．3．3 唯心识观与真如实观
6 净土行门之二:念他佛
6．1 信门
6．2 愿门
6．3 持名即是正行
6．4 持名功德不可思议
6．5 事一心与理一心
6．6 念佛与见佛
7 净土行门之三:双念自他佛
7．1 心佛众生，三无差别
7．2 是心作佛，是心是佛
8 净土果门:三身四土
8．1 为什么要往生西方净土
8．2 三身说
8．3 四种净土说
8．4 唯心净土说
9 影响与流变
9．1 影响
9．1．1 禅教诸宗，会归净土
9．1．2 宗门教下，非一非异
9．1．3 净土法门，最极圆顿
9．1．4 信愿为导，执持名号
9．2 流变
主要参考书目
本人在读期间科研成果
声明
后记
发布时间: 2005-10-08
参考文献
- [1].明代儒佛融通思想研究[D]. 程曦.复旦大学2007
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