导读:本文包含了犹太神秘主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:诺曼·,梅勒,《一场美国梦》,犹太神秘主义,喀巴拉
犹太神秘主义论文文献综述
许梅花[1]（2019）在《犹太神秘主义视域下的梅勒小说《一场美国梦》解读》一文中研究指出长时间以来,诺曼·梅勒就因自己的大男子主义态度和极其保守的性爱观而备受女权主义者的批判。事实上,梅勒在诸多方面,特别是在对待女性和性的态度上,都有其深厚的犹太神秘主义哲学基础,但是这一点却较少得到学界的关注。梅勒的小说《一场美国梦》向来最受女权主义者诟病,本文试图从犹太神秘主义传统角度去考察小说中梅勒的女性观和性爱观,以期挖掘出梅勒作品隐含的犹太特性,同时证明女权主义者对梅勒惯有的抨击有失公允。(本文来源于《国外文学》期刊2019年01期）
叶芝[2]（2017）在《从犹太神秘主义视角看《第十人》中的伦理建构》一文中研究指出帕迪·查耶夫斯基是1950年代美国卓有成就的影视脚本作家和舞台剧作家,《第十人》是他创作的一部美国犹太戏剧。该剧由经典犹太戏剧《恶灵》改编而成的,但更加凸显了20世纪50年代两代美国犹太人的伦理困境。在《第十人》中,作者借犹太神秘主义视角对正统犹太哲学和当时的时代精神进行反思,批评美国犹太人对精神价值的忽视。最后剧中人通过狂欢、举行驱魔仪式等方式来恢复感觉力,显示出作者以特殊方式为美国犹太人重建伦理价值,寻求精神救赎的努力。(本文来源于《艺苑》期刊2017年05期）
孙钰[3]（2015）在《安塞尔姆·基弗创作中犹太神秘主义题材研究》一文中研究指出德国艺术家安塞尔姆·基弗的作品以尺幅巨大和处理题材方面被人所知。基弗的艺术创作在经历对德国文化哀悼期之后,题材开始转变。其实基弗艺术中的非德国题材在他创作的早期就已出现,在当时制作了一部分关于圣经旧约题材的作品。尽管他获得名声的是关于哀悼德国记忆题材的作品,然而他的艺术中一直有对犹太文化的关注,这正是本论文所研究的动机。由于研究基弗的论述大多集中在九十年代之前的德国主题,因此本论文针对基弗创作作品中较少被研究的犹太神秘主义题材为主题。在研究他的犹太神秘主义题材作品以外,进一步触及艺术家的创作特点与内在思想。基弗作品中所使用的材质充满了丰富的象征意义。各种主题与图像的自由运用决定了他的作品如迷宫般的复杂程度。而在这个盘根错节的网络中,可以梳理出一条线索,就是犹太教题材,尤其是旧约与神秘主义的创世主题。因此本研究初步为解读犹太神秘主义作品的内容,将某些类型独立出来,再进一步借以衔接艺术家所处的环境背景。本文将焦点锁定在基弗艺术中的犹太神秘主义题材,做各方面的探讨。首先略述犹太神秘主义的内容,及其相关神话题材。再来提出基弗处理犹太神秘主义题材的作品。在这两个研究对象的认知的基础上,开始对基弗与犹太神秘主义题材的关系做讨论。其中铅材质的丰富内涵为贯穿基弗作品中犹太神秘主义题材的关键。而艺术家运用自己的德国身份与犹太教题材的对比,也是本文的重点。这与基弗想借用犹太思想摆脱德国传统的思考有关。(本文来源于《沈阳大学》期刊2015-06-30）
王立新,祝昊[4]（2014）在《D.H.劳伦斯与犹太神秘主义》一文中研究指出英国作家D.H.劳伦斯的文学创作富含神秘色彩,原因之一是他深受犹太神秘主义,尤其是喀巴拉神秘主义思想的影响。劳伦斯以犹太神秘主义象征体系为根基,不仅将原人亚当、舍金纳等神秘概念转化为文学作品中的意象、原型和主题,以文学的语言来表达自己的理念与诉求,还仿照其体例构建起一套以二元对立为核心、追求均衡和谐的玄学体系,将玄奥思辨与诗情灵性浑然天成地融为一体。(本文来源于《南开学报(哲学社会科学版)》期刊2014年03期）
文征[5]（2010）在《哈伊姆·波托克的《光之书》与犹太教神秘主义》一文中研究指出美国作家哈伊姆·波托克的小说《光之书》中大篇幅描写的犹太教神秘主义"喀巴拉"(Kabbalah),在突出犹太传统和犹太文化的同时增添了阅读和理解的难度。本文通过对犹太教神秘主义的探讨,综合作者对犹太教神秘主义的观点并结合文本中对相关幻象和启示的描写,试图更好地理解小说的主题。(本文来源于《福建省外国语文学会2010年年会论文集》期刊2010-12-01）
吴晓燕[6]（2007）在《论犹太教神秘主义对卡夫卡创作的影响》一文中研究指出犹太作家卡夫卡一生短暂，却书写了无数难解之谜。该如何走近卡夫卡?在他的书信日记中，笔触最为晦涩、感情最为深沉的是关于宗教问题的思考。卡夫卡声称，自己的一生都在奋力奔向通神学。对于犹太民族的宗教犹太教，卡夫卡表现出了由排斥到逐渐接受的过程。但卡夫卡对犹太教的兴趣，却是在被传统犹太教视为“异端”的犹太教神秘主义上。他认为，犹太教神秘主义，如哈西德主义充满活力的信仰形式正是传统犹太教所缺乏的，而活力对于一种宗教的发展来说，有着至关重要的作用。犹太教神秘主义对卡夫卡及其创作有着重要影响。首先，在认知观念上，犹太教神秘主义的非理性特征和对传统的悖逆性影响了卡夫卡。“直觉”是卡夫卡认识世界的主要方式；“悖逆”是他及其小说主人公应对世界的特殊精神品质。其次，从创作上看，对神人关系的探讨是卡夫卡作品的重要内容。由于亚当夏娃违背上帝之令，偷食禁果，神人关系破坏，上帝隐退，人类被逐。卡夫卡小说表现了人类的原罪，同时，卡夫卡还表现了人类遗忘上帝使命的麻木不仁。在这种情况下，每个人都成为了有生命的假人——“高蓝”。有罪必受罚。遭受驱逐、天堂被摧毁和面临死亡是人类受到的叁种惩罚形式。背叛上帝的人，成了毫无用处的“奥德拉德克”，没有形体，无所归属。人类如何才能走向救赎?犹太教神秘主义认为，人的救赎之路就是回归之路。卡夫卡从个人和民族角度出发，探讨了救赎的可能性。就个人救赎而言，每个人都要成为自己的弥赛亚，并要学会忍受苦难和虔诚祈祷，而关键的是，要选择一种属于自己的生活方式。就民族救赎而言，要回归“故乡”，除了心灵的皈依，还要具备一个民族形成的叁种因素：土地、语言与生活方式。纵观卡夫卡的一生，他给自己生命做出了定位——风光独好的“交界地带”。这种边缘性的生存状态同时也影响到了他的宗教定位。卡夫卡以“介入生活”的姿态去圣化生活每一事物，从而实现与上帝的相会。(本文来源于《天津师范大学》期刊2007-04-01）
刘精忠[7]（2002）在《宗教神秘主义与犹太弥赛亚信仰探析》一文中研究指出弥赛亚信仰最初并不占据犹太教的中心位置 ,犹太神秘主义对其发展亦无实质性影响。 1 6世纪始 ,卢里亚喀巴拉、萨巴泰运动及近现代哈西德运动以宗教神秘主义特有的悖论方式使之凸现并最终融入民族精神之中(本文来源于《长安大学学报(社会科学版)》期刊2002年04期）
李伟[8]（2002）在《保守的解构——关于解构理论的犹太情感渊源和神秘主义缺陷》一文中研究指出解释德里达的解构理论的最好方式就是直接地说明一般性的论断,而“在场”可以作为处理德里达对“在场形而上学”模糊不清的解构过程的较好入口。德里达神秘隐晦的解构理论里包含着他的犹太情感、犹太宗教思想对“古希腊一近现代欧洲”文化传统的敌视。他理论的缺陷在于借用神秘的“缺场”现象替代形而上学的神秘的“在场”本质,而“异延”中包含的时间性使其通向了一种神秘主义的不决定论,因此,德里达只是保守地使文本意义处于混沌状态。(本文来源于《当代外国文学》期刊2002年02期）
施炎平[9]（1994）在《犹太神秘主义哲学—一希伯来传统向早期基督教神学演化的一个环节》一文中研究指出马其顿王占领下的埃及亚历山大城在公元前的叁、四个世纪内,就已经历了东方意识和西方观念、犹太教和各种异教、希伯来传统和希腊罗马哲学的冲撞交织,准备了东(本文来源于《同济大学学报(人文·社会科学版)》期刊1994年01期）
刘洪一[10]（1992）在《犹太文化中的神秘主义及其效用》一文中研究指出犹太神秘主义虽与犹太神学相伴生,但同时又是贯通和弥散在宗教与世俗生活中的一种大众情感和文化品性。对上帝和世界的不可知论是犹太神秘主义的核心内容和认识论基础,犹太文献中的神迹奇事、异象,“希伯来先知现象”以及散布在犹太生活中的禁忌、戒律等,是呈现犹太神秘主义的重要因素。犹太神秘主义的文化效用表现在:对上帝及相关神学思想的论证;以虚妄的方式抗拒现世压力的世俗功利动机及心理慰藉;作为一种意识存在对犹太人认知世界及其实践行为的隐晦影响。(本文来源于《徐州师范学院学报》期刊1992年04期）
犹太神秘主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
帕迪·查耶夫斯基是1950年代美国卓有成就的影视脚本作家和舞台剧作家,《第十人》是他创作的一部美国犹太戏剧。该剧由经典犹太戏剧《恶灵》改编而成的,但更加凸显了20世纪50年代两代美国犹太人的伦理困境。在《第十人》中,作者借犹太神秘主义视角对正统犹太哲学和当时的时代精神进行反思,批评美国犹太人对精神价值的忽视。最后剧中人通过狂欢、举行驱魔仪式等方式来恢复感觉力,显示出作者以特殊方式为美国犹太人重建伦理价值,寻求精神救赎的努力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
犹太神秘主义论文参考文献
[1].许梅花.犹太神秘主义视域下的梅勒小说《一场美国梦》解读[J].国外文学.2019
[2].叶芝.从犹太神秘主义视角看《第十人》中的伦理建构[J].艺苑.2017
[3].孙钰.安塞尔姆·基弗创作中犹太神秘主义题材研究[D].沈阳大学.2015
[4].王立新,祝昊.D.H.劳伦斯与犹太神秘主义[J].南开学报(哲学社会科学版).2014
[5].文征.哈伊姆·波托克的《光之书》与犹太教神秘主义[C].福建省外国语文学会2010年年会论文集.2010
[6].吴晓燕.论犹太教神秘主义对卡夫卡创作的影响[D].天津师范大学.2007
[7].刘精忠.宗教神秘主义与犹太弥赛亚信仰探析[J].长安大学学报(社会科学版).2002
[8].李伟.保守的解构——关于解构理论的犹太情感渊源和神秘主义缺陷[J].当代外国文学.2002
[9].施炎平.犹太神秘主义哲学—一希伯来传统向早期基督教神学演化的一个环节[J].同济大学学报(人文·社会科学版).1994
[10].刘洪一.犹太文化中的神秘主义及其效用[J].徐州师范学院学报.1992