导读:本文包含了石墓门论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:满城画像石,画像门扉,东汉晚期
石墓门论文文献综述
王传明,姚娟娟[1]（2018）在《河北满城东汉画像石墓门扉考——兼谈画像的格套化与创造性》一文中研究指出满城县不在汉代画像石的主要分布区内,出土的画像石也并非十分精美,但胜在出土画像石门类集中且数量较多,为研究东汉晚期当地画像石的生产、加工状况提供了很好的材料。当时,工匠手中应有一种流行的粉本,所以生产的画像石具有一定的格套化,但工匠并没有拘泥于此,在赞助人或自身影响下会有被动或主动性的创造,制作出了许多不同于既有范式的画像石。(本文来源于《北方文物》期刊2018年04期）
王焕文[2]（2018）在《淄博市博物馆藏东汉画像石墓门》一文中研究指出1984年10月,在山东省淄博市张庄村发现了一座古代墓葬,出土了一套完整的画像石墓门。通过对墓葬结构和墓门上雕刻图案技法的分析,该墓葬的时代为东汉晚期,墓主人是官秩二百石至叁百石左右的下层官吏。墓门上雕刻的羊头、青龙、白虎和朱雀等祥瑞图案,反映了东汉时期人们的精神世界和信仰追求。(本文来源于《文物春秋》期刊2018年02期）
蔡惠萌[3]（2017）在《萌芽与雏形——陕北晋西地区汉画像石墓门图像中的民族审美意识》一文中研究指出今陕北、晋西在汉代属于上郡、西河郡,此地出土的汉画像集中在东汉中晚期,主要是墓室出土,画像石主要分布在墓门、门柱等区域,造型繁复,姿态优美。其中墓门的汉画像图像有较强的地方特色,有一定的秩序感和风格,图像中呈现出的主次、规律、秩序、填白、对称、节奏、韵律、气韵等美学原则已经开始萌芽,出现了民族审美的雏形,这些美学原则在之后的艺术发展中成为中国画和中国民间美术创作中的审美原则,并内嵌于民族的审美意识之中,成为中华民族的审美形态。(本文来源于《台州学院学报》期刊2017年05期）
高雪[4]（2016）在《固原南郊隋唐史氏墓地石墓门图案浅析》一文中研究指出石墓门是墓葬的重要组成部分,作为墓葬建筑中的重要设施,它既被赋予丧葬文化的意念,同时又有一定的实用意义。而墓葬中的绘画艺术、所体现的丧葬文化等也可以通过石墓门的结构和其上的图案等直接而形象地展现出来,因此本文将主要对固原南郊隋唐史氏墓地出土的石墓门的图案进行分析,来探求粟特人墓葬中所反映的不同文化因素。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2016年10期）
雷桐,段景琪[5]（2015）在《浅析南阳汉代画像石墓门门扉图像的艺术特色》一文中研究指出南阳汉代画像石石墓墓门门扉图像具有极强的艺术特色和审美价值,在这有限狭小的空间里蕴藏着丰富的汉代和谐统一的精神和艺术价值。本文结合南阳门扉图像各个时期特点,将门扉图像的雕刻手法阐述,总结出风格上粗略豪放,富于简朴美的造型艺术语言,以及鲜明的艺术特色和特殊的图像意义和价值。(本文来源于《艺术科技》期刊2015年10期）
栗夏蒙[6]（2014）在《南阳汉画像石墓门初步研究》一文中研究指出南阳在两汉时期隶属于荆州刺史部南阳郡治地，是画像石（墓）分布的重要区域。墓门是墓葬中的一个重要构成区域，也是一个特定的位置，它为深入审视画像石墓这种独特墓葬形式的各个方面提供了一个很好的角度。本文是关于南阳汉画像石墓门的初步研究，在认真收集相关原始资料，仔细梳理前人研究成果，合理借鉴他人方法和理念的基础上，运用统一规范下的数据库方式着录了南阳汉画像石墓葬，墓门和画像石相关信息，进行了全面细致的样本检索和数量统计，根据南阳汉画像石墓门的具体实际情况，将墓门分为门楣，门柱和门扇叁个部分，以数据库所得量化数据为基础，以画像内容和组合为标准，进行考古类型学分析，分期和年代推断，建立了南阳汉画像石墓门的年代框架，揭示了墓门画像的配置特征，风格和发展演变规律，为南阳画像石墓的年代判断（特别是那些年代判断存在争议的）提供佐证，结合整体墓葬研究，将画像，墓门，墓葬叁者联系起来，解释其演变原因，然后通过典型高频图像（几何形图，铺首衔环图，建筑图，门吏图）和形象（虎类，鸟类，龙类，神人，羽人）的试析，探讨其中所蕴含的事死如生和祥瑞，辟邪，升仙的社会思想，最后对墓门功用作出定性的分析。从兴起，到发展，到鼎峰，最后消亡；从简单粗犷，到精致细腻而又具体生动，最后到单调粗糙；从几何形装饰图像，到楼阁人物等现实图像，再到神兽羽人等超现实图像，最后回归几何形图像甚至素面；从追求冥界物质生活享受的事死如生（基调）到祈求福佑的祥瑞，驱魔逐疫的辟邪，长生不死的升仙（侧重），最后到对求仙不遂的失落和觉醒，以及对现实世界及时行乐的关注，墓门画像就是整个画像石墓葬的缩影，它的发展演变展示了整个画像石墓葬的兴衰历程。在这个历程中，不仅仅是思想文化方面，汉代社会的政治，经济等其他因素也一定在其中起到重要作用，本文透过现有的考古资料和历史文献资料等这些零散的历史碎片所复原的古代社会只是真实情况的冰山一角，一定会随着旧有资料的深层次挖掘和新考古发现的发掘而不断改变其面貌。(本文来源于《郑州大学》期刊2014-05-01）
孙发成[7]（2013）在《汉画像石墓门扉装饰的图像构成及其文化意蕴》一文中研究指出汉画像石墓门扉图像是汉画艺术的有机组成部分,它寓于墓葬艺术的大环境中,又具有自身的相对独立性。作为一种以死亡为主题的图像艺术,它不仅具有形式上的艺术价值,而且在内在精神上反映了其驱邪避恶的主旨,强化了阳尊阴卑的思想,推崇"神"的非凡和"力"的威猛,把死亡艺术和汉代人的生死观、信仰观和哲学思想紧密地联系起来。(本文来源于《阅江学刊》期刊2013年04期）
李立[8]（2011）在《以“快乐家园”为“终点”的“生命回归”——论汉画像石墓门楣画像“车马出行”画面构图意义》一文中研究指出画像石(砖)墓作为一个完整的建筑形式,"墓门"相当于建筑形式的"大门","车马出行"画面出现在墓门画像之中,其由"行为趋向"而展示的构图意义,必然与"墓门"及"墓葬"所象征的"彼岸世界"的"快乐家园"联系在一起。墓门画像中的"车马出行"画面表达了墓葬主人向着生命"彼岸世界"的"快乐家园"而"回归"的愿望和企盼,同时也昭示着这种"回归"的完成和实现。如果将画像石(砖)墓视为一个完整的"叙述结构"的话,那么,墓门画像则可以看做这个"叙述结构"的"开篇"或"序言",而门楣画像或具有"点题"的作用和意义。(本文来源于《南都学坛》期刊2011年06期）
段景琪[9]（2010）在《南阳汉代画像石墓门扉图像浅析》一文中研究指出门扉画像石不仅作为汉代画像石墓中的重要组成部分,而且具有相当特殊的图像意义和价值。汉代画像石作为一种墓葬艺术,其门扉图像虽然严肃而庄重,但这并不能掩盖其充满生命艺术的本色和美学精神,时间也无法磨灭汉代无名艺术家的伟大创造,当我们看到各类形制和丰富的图像组合时,就能够充分感受到汉代艺术精神的博大以及浓烈的审美氛围。本文以南阳汉代画像石墓的门扉图像为主要的研究对象,以考古资料为基本的依据,通过对南阳汉代各时期的墓门门扉图像进行整理和分类,并对其构图特点进行归纳和总结,再结合图像分析和图像比较的方法,找到南阳门扉图像的组合方式及其规律。并对其构图特点进行规律性的总结。本文重点对南阳门扉图像中的核心图像:朱雀和白虎、铺首衔环等进行研究。从其图像的含义、装饰手法等方面进行深层的分析。并通过对比同时期不同地域的门扉图像,找到南阳门扉图像的地域特色。另外,从不同地域门扉图像的赏析中,也可感受到汉代人文的美学观念。(本文来源于《西安美术学院》期刊2010-03-01）
尹夏清[10]（2010）在《李寿石墓门与石墓门装饰艺术的发展》一文中研究指出唐代初年的李寿,是唐高祖李渊的从弟。因是皇室宗亲,极受信任,历任过左翊卫大将军、左仆射等重要职务。贞观四年(630)十二月,他死于京城延福里,终年五十四岁。贞观五年(631)十二月十一日葬于今陕西省叁原县境内的万寿原。1973年3月至8(本文来源于《文艺研究》期刊2010年01期）
石墓门论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
1984年10月,在山东省淄博市张庄村发现了一座古代墓葬,出土了一套完整的画像石墓门。通过对墓葬结构和墓门上雕刻图案技法的分析,该墓葬的时代为东汉晚期,墓主人是官秩二百石至叁百石左右的下层官吏。墓门上雕刻的羊头、青龙、白虎和朱雀等祥瑞图案,反映了东汉时期人们的精神世界和信仰追求。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
石墓门论文参考文献
[1].王传明,姚娟娟.河北满城东汉画像石墓门扉考——兼谈画像的格套化与创造性[J].北方文物.2018
[2].王焕文.淄博市博物馆藏东汉画像石墓门[J].文物春秋.2018
[3].蔡惠萌.萌芽与雏形——陕北晋西地区汉画像石墓门图像中的民族审美意识[J].台州学院学报.2017
[4].高雪.固原南郊隋唐史氏墓地石墓门图案浅析[J].艺术品鉴.2016
[5].雷桐,段景琪.浅析南阳汉代画像石墓门门扉图像的艺术特色[J].艺术科技.2015
[6].栗夏蒙.南阳汉画像石墓门初步研究[D].郑州大学.2014
[7].孙发成.汉画像石墓门扉装饰的图像构成及其文化意蕴[J].阅江学刊.2013
[8].李立.以“快乐家园”为“终点”的“生命回归”——论汉画像石墓门楣画像“车马出行”画面构图意义[J].南都学坛.2011
[9].段景琪.南阳汉代画像石墓门扉图像浅析[D].西安美术学院.2010
[10].尹夏清.李寿石墓门与石墓门装饰艺术的发展[J].文艺研究.2010