威廉·潘的宗教宽容思想及其与约翰·洛克的异同

威廉·潘的宗教宽容思想及其与约翰·洛克的异同

论文摘要

自近代基督教改革以来,在处理政府与宗教、或不同的宗教、或不同的教派、或同一教派的不同个体和组织之间的关系时,相较于宗教压迫,宗教宽容逐渐成为人们广为接受的态度和措施。在这一过程中,英国的宗教改革,由于产生了一系列主张宗教宽容的教派和思想家,对宗教宽容思想的发展产生了深远的影响。本文通过对威廉·潘的《没有十字架,没有王冠》、《信仰自由的大问题》和《政府的框架》等著作中关于宗教宽容思想论述的梳理,旨在首先阐明,按照威廉·潘的理论,宗教压迫的原因在于人们放弃了对“内心之光”这一神圣原则的追求。继而,我们旨在探讨威廉·潘对他所说的信仰自由的理解。他认为:“信仰自由,不仅仅是心灵的自由,即不仅仅是信仰或不信仰这个或那个教义的自由,而是以可见的方式表达我们对信仰的敬拜,并且,如果由于我们惧怕或喜悦某个人而放弃它,那么,我们就是有罪的、就遭受神圣的愤怒。”①另外,他在《政府的框架》里就如何保障这一信仰自由提出了具体的措施。威廉·潘对这些问题的探讨,与约翰·洛克对宗教压迫的原因、信仰自由和政教关系等方面的探讨既有着共同的诉求,又代表着不同的理路。对他们之间思想异同的分析使我们看到,现实的政治、经济利益的冲突以及财产状况的不同也是构成宗教冲突的原因,并且,对信仰自由的适用群体和限度,他们二者也存在着不同的理解。对二者关于宗教宽容的几个重要方面的比较分析将有助于我们从他们的时代背景下了解我们当代的境遇,尤其是在当代注重宗教多元、宗教对话和宗教宽容的情形下,这种比较与分析就显得尤为必要。这使我们一方面,即是从宗教压迫的层面而言,认为宗教压迫是一个与人类历史长期相伴随的现象。而就宗教宽容的理论层面而言,它又是人的一种向善的内在诉求,因此,宗教宽容是人们在处理宗教间的一系列关系时的一种必需的理论。而在保障宗教宽容方面,宗教宽容思想的教育、政教分离等措施都会起到积极的作用。概言之,从对威廉·潘的宗教宽容思想的分析可以看出,他对宗教压迫的原因、信仰自由的内涵和如何保证宗教宽容这三个方面的论述,为我们理解宗教宽容提供了一个基本模式,并且更为重要的是,为如何理解宗教宽容、如何保障宗教宽容这两个有关宗教宽容的核心问题提供了独特视角。

论文目录

  • 中文摘要
  • ABSTRACT
  • 绪论
  • (一) 研究意义与方法
  • (二) 研究现状综述
  • (三) 主要内容
  • 一、威廉·潘及其宗教宽容思想
  • (一) 宗教宽容内涵的三个层面
  • (二) 威廉·潘的宗教宽容思想
  • 1、宗教压迫
  • 2、宗教宽容的理论层面
  • 3、宗教宽容的实践层面
  • 二、宗教宽容思想的比较
  • (一) 威廉·潘与约翰·洛克有关宗教宽容思想的相同之处
  • 1、宗教压迫是对圣经和理性的违背
  • 2、宗教宽容是人的一种自然权利
  • 3、小结
  • (二) 威廉·潘与约翰·洛克有关宗教宽容思想的不同之处
  • 1、宗教压迫的原因
  • 1.1 世俗方面的原因
  • 1.2 信仰方面的原因
  • 1.3 小结
  • 2、宗教宽容的理论层面
  • 2.1 理性与内心之光
  • 2.2 理性以及内心之光与宗教宽容内涵的关联
  • 3、宗教宽容的实践层而的比较
  • 三、威廉·潘宗教宽容思想对我们的启示
  • (一) 宗教压迫的长期性
  • (二) 宗教宽容的必需性
  • (三) 宗教宽容的保障
  • 参考文献
  • 致谢
  • 学位论文评阅及答辩情况表
  • 相关论文文献

    • [1].信仰自由的危机——大江健三郎小说《燃烧的绿树》之解读[J]. 佳木斯职业学院学报 2015(11)
    • [2].信仰自由[J]. 小作家选刊 2008(02)
    • [3].“信仰自由”的界别与限定[J]. 黑河学院学报 2016(06)
    • [4].国际人权法上的宗教或信仰自由及其在中国的实践[J]. 学术界 2012(11)
    • [5].难产而短命的法律——从《关于信仰自由与宗教组织法》看苏联解体时期的宗教问题[J]. 理论月刊 2014(07)
    • [6].联合国人权理事会宗教或信仰自由问题特别报告员海纳·比勒费尔特向人权理事会第28届会议的报告(节选)[J]. 科学与无神论 2015(05)
    • [7].宗教自由的法理解读[J]. 甘肃政法学院学报 2010(02)
    • [8].如何理解我党的宗教信仰自由政策[J]. 科技风 2008(11)
    • [9].“信仰自由”岂是毁林建庙的借口?[J]. 绿色视野 2013(11)
    • [10].信仰自由与健康发展——大学生“宗教信仰”问题之我见[J]. 青年文学家 2011(20)
    • [11].久加诺夫论俄共对待东正教的立场[J]. 国外理论动态 2015(01)
    • [12].改革开放三十年 信仰自由谱新篇——从福建天主教会30年巨变看党的宗教信仰自由政策的真实性和正确性[J]. 中国天主教 2008(06)
    • [13].王政复辟时期英国的宗教政策和“信仰自由”[J]. 史学集刊 2018(04)
    • [14].啊,救世主[J]. 小康 2015(01)
    • [15].钱玄同与1922年非基督教运动[J]. 社会科学战线 2011(10)
    • [16].免于恐惧的自由[J]. 杂文月刊(原创版) 2008(07)
    • [17].信仰自由与“他者”、法以及国家——解读我国的宗教信仰自由政策[J]. 新疆社会科学 2011(06)
    • [18].回溯过去,从昨天读懂今天[J]. 新民周刊 2012(48)
    • [19].有恩当感 有德当戴[J]. 中国天主教 2011(03)
    • [20].尊重信仰自由体现了党的宽广胸怀[J]. 四川统一战线 2011(10)
    • [21].法国中小学拟开“道德与公民教育”课[J]. 云南教育(视界综合版) 2013(10)
    • [22].洛克自然神论思想论要[J]. 社会科学战线 2009(01)
    • [23].以人为本与意识形态管理的创新[J]. 杂文月刊(原创版) 2009(04)
    • [24].丰功颂 庆祝中国共产党成立90周年[J]. 中国宗教 2011(06)
    • [25].俄罗斯2016年“反恐一揽子法案”解读[J]. 湖北警官学院学报 2017(03)
    • [26].新中国和现代化才提供了真正可供实践的信仰自由[J]. 世界社会主义研究 2017(04)
    • [27].美国的世俗化表象与宗教传统[J]. 学理论 2013(29)
    • [28].政教分离:斯宾诺莎的“神学—政治”问题[J]. 政治思想史 2010(04)
    • [29].30年,路径滴下恩典脂油!——宁波百年堂复堂感恩庆典侧记[J]. 天风 2009(05)
    • [30].跪拜文化:孔子的悲哀——关于集体跪拜孔子的感言[J]. 衡水学院学报 2015(03)

    标签:;  ;  ;  ;  ;  

    威廉·潘的宗教宽容思想及其与约翰·洛克的异同
    下载Doc文档

    猜你喜欢