论文摘要
《世说新语》(以下简称《世说》)作为我国志人小说的代表作,以其高超的艺术成就和独特的风格特征,成为历代文人的案头必备之书,在后世广泛传播。本文借鉴现代传播学的理论切入《世说》的传播与接受问题,从传播方式、传播效果等方面进行研究,试图以新的视角,多角度地勾勒出其在元明清时期的传播流布情况及特色。全文共五章。第一章论述《世说》的文本传播。文本传播是《世说》整个传播史上最主要的传播形态。本章概述了《世说》自成书后的文本传播轨迹,重点在明清时期。第二章论述元明清时期《世说》评点传播。小说评点不仅对读者的阅读起着指导作用,而且对小说的传播和普及起着促进作用。作为我国文学史上首部被评点的小说,《世说》一直受到文人特别是评点家的青睐,本章选取了刘辰翁、刘应登、王世懋、凌濛初、李贽五人的评点作为研究对象,通过对他们评点特色的解读,了解《世说》在后世的评点传播情况及其评点所折射的时代特色。第三章论述元明清时期《世说》戏曲传播。相对于文本传播,戏曲传播更趋向世俗化,它将《世说》的接受者从文人士大夫扩大到普通的平民,扩展了《世说》的传播范围。本章通过对元明清时期《世说》改编剧的剧目进行系统梳理,从戏曲传播的视角观照《世说》,论述《世说》在元明清时期的戏曲改编传播情况及传播特色,并分别对元明清时期现存《世说》改编剧的题材、改编方式进行总结归纳,得出了元代改编剧具有鲜明的平民化倾向,明清改编剧具有鲜明的文人化倾向这一结论;同时选择了“玉境台”题材、“陶母教子”题材、“昭君出塞”题材在元明两代的改编情况及其所折射的时代特色作个案研究,具体论证元代改编剧与明清改编剧所具有的不同的文化特色。第四章论述明清时期“世说体”小说创作。《世说》以其不可抗拒的艺术力量、独特的编撰体例和记述方式,影响了后世的文言小说创作,明清时期出现了一大批模仿《世说》而作的“世说体”小说。这些“世说体”小说既是《世说》传播的产物,同时又参与到《世说》传播的进程中来,对《世说》既有模仿和继承,也有创新和发展。本章主要对明清时期“世说体”小说的编撰方式、内容特色、艺术特色及价值进行阐述。第五章论述《世说》对明清时期章回小说创作的影响。本章提出了“世说精神”的概念,选取了《三国演义》、《儒林外史》、《红楼梦》这三部明清时期最著名且流传广泛的章回小说为代表来切入,从《三国演义》对《世说》素材的吸收、“世说精神”对《红楼梦》和《儒林外史》的影响这两个方面来阐述。
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