导读:本文包含了开封山陕甘会馆论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:功能翻译理论,旅游翻译,山陕甘会馆
开封山陕甘会馆论文文献综述
严大为[1]（2017）在《从功能翻译理论看汉语旅游文本翻译——以《关帝神工:开封山陕甘会馆》为例》一文中研究指出本论文选取开封旅游文化丛书为材料,以功能翻译理论为理论基础,对其进行汉英翻译实践。并采用理论与实证相结合的方式,对汉语旅游文本翻译进行探讨,以达到语言和文化的较好翻译效果。并由此得出结论:应用功能理论翻译汉语旅游文本,不仅有助于确定文本的基本翻译策略,还能实现特定文化语境下文本的交际目的,在传递信息和吸引游客方面都有很好表现。(本文来源于《校园英语》期刊2017年36期）
刘明玉[2]（2017）在《开封山陕甘会馆雕刻装饰的艺术特征和民俗特质》一文中研究指出开封地处中原腹地,古称"汴州""大梁"。历史上先后七朝定都于此,为我国少有的历史文化名城。自古以来,"夷门自古帝王州"的开封就是经济文化中心,在历史上曾经辉煌一时,地表古建遗迹众多。山陕甘会馆便是其中艺术价值和建筑价值较为显着的一处。开封山陕甘会馆集宫殿建筑、商馆建筑以及清代民居建筑为一体,既有雄伟壮阔的雍容,又有着典雅韵致的精巧玲珑。其中建筑装饰的雕刻包含叁种形式:木雕、砖雕和石雕。无论从选题、造型、纹饰、制作技艺还是审美心理都集中体现了中原地区雕刻装饰特色、独特艺术风格以及浓郁的中原民俗特质。(本文来源于《中国民族博览》期刊2017年07期）
[3]（2016）在《河南开封山陕甘会馆牌楼》一文中研究指出开封的山陕甘会馆建于清乾隆年间,为一处游式的建筑,主体建筑如照壁、戏楼、牌楼、大殿等置于中轴线上,附届建筑位于东西两侧,建筑之间以檐廊串联,布局严谨,建筑雄伟,以砱、石、木雕艺术"叁绝"誉冠中原。牌楼主楼前悬挂近两米高的"大义参天丘"额匾,额匾四周透雕二龙戏珠,次楼花板上绘有八幅有关关羽的故事彩画。(本文来源于《文史知识》期刊2016年10期）
赵莹琳[4]（2015）在《中原会馆之王——开封山陕甘会馆的叁雕艺术与建筑装饰重点》一文中研究指出中原会馆之王——开封山陕甘会馆内建筑装饰雕刻艺术中处处都有吉祥纹样的身影,是不可多得的艺术瑰宝,其间宗教、迷信的成分较为淡化,多数主题表达了会馆主人良好的意愿,大多与"福、禄、寿、喜、财、吉"有关。我们可以品鉴其吉祥寓意,学习吉祥纹样在室内各空间的装饰重点、应用范围、造型特点,传承中国传统文化精粹。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2015年12期）
卢植[5]（2014）在《河南省开封山陕甘会馆与社旗山陕会馆额匾与楹联比较》一文中研究指出一、会馆概述开封山陕甘会馆以及社旗县山陕会馆是山西、陕西的商人集资建立的会馆。会馆是由同乡或同业组成的组织团体,为同一籍贯的人提供一个集会、寄寓的场所。会馆的建筑形制可分为叁类:祀神型、礼仪型、居住型。位于开封的山陕甘会馆和南阳社旗县的山陕会馆都是属于祀神祠庙型,祭祀关羽。会馆是民间自发组织的团体,按封建礼制规定其建筑(本文来源于《中国民族建筑研究会第十七届学术年会论文特辑》期刊2014-11-09）
杨飞,郝金艳[6]（2013）在《开封山陕甘会馆及其戏楼演剧考略》一文中研究指出开封山陕甘会馆位于开封市(又称"汴梁"、"汴京"或"汴城")俆府街中段路北,是由清代山西、陕西、甘肃叁省寓汴的商人集资兴修。始建于清乾隆时期,初为山陕商贾于汴兴建,故旧称山陕会馆,清光绪末年由于甘肃旅汴商人的加入改为山陕甘会馆,距今已有200多年的历史。开封山陕甘会馆及其戏楼以物质文化形态承载了传统戏曲在开封演剧的嬗变,全面考察山陕甘会馆有助于认识清代山陕甘商人的经营规模以及开封的演剧状况。(本文来源于《中华戏曲》期刊2013年01期）
祁方[7]（2013）在《浅析开封山陕甘会馆雕刻装饰艺术的设计理念》一文中研究指出开封山陕甘会馆建筑中有大量的精美雕刻,具有很高的研究价值。其设计理念重视实践,强调传统文化底蕴,注重细节、人性化、天人合一等,对现代的建筑设计和环境艺术设计有诸多启示。(本文来源于《中国艺术》期刊2013年02期）
胡俊涛[8]（2011）在《开封山陕甘会馆叁雕艺术探析》一文中研究指出开封山陕甘会馆集宫殿、商馆、民居建筑艺术之精粹,既雄伟壮观、雍容华贵,又玲珑秀丽、典雅有致;特别是会馆内的建筑雕刻,即民间所统称的"叁雕"(砖雕、石雕、木雕),工艺纯熟精湛,构图饱满,造型古朴,风格精丽而不失大气,寓意深刻含蓄,具有浓郁的中原地域特色和独特的艺术风格,堪称山陕甘会馆的"叁绝"。(本文来源于《美术教育研究》期刊2011年12期）
刘怡燕[9]（2011）在《开封山陕甘会馆建筑装饰研究》一文中研究指出开封山陕甘会馆坐落于河南省开封市徐府街中段路北,始建于清朝乾隆年间,旧称山陕会馆,清光绪末年改为山陕甘会馆,距今已有200多年的历史。开封山陕甘会馆建筑格局严谨,规模宏大,建造考究,装饰华丽,其中砖雕、石雕、木雕堪称我国古建筑叁绝,荟萃了中国儒家文化与商业精神,是全国重点文物保护单位。开封山陕甘会馆集建筑艺术,建筑美学之大成,它保留了中国古代建筑的传统风格,而且不同的局部,不同的建筑富于变化,各具特色,构成多层次,多深度的空间。开封山陕甘会馆的砖雕、石雕、木雕堪称我国古建筑叁绝,雕刻艺术在建筑装饰方面的应用更是登峰造极。无论从建筑科学角度,还是从建筑艺术的角度衡量,开封山陕甘会馆都具有很高的价值。本课题的研究目的就是从建筑的角度入手,通过实地勘察、调查研究、建筑比较等主要手法,根据相关的文献资料调查和各种实测图纸为研究基础,将开封山陕甘会馆的选址、总体布局、主要单体建筑装饰特点、建筑装饰技术的具体运用和体现、科学修缮和保护等放在一起,系统的对开封山陕甘会馆的建筑、历史、技术做系统的考察和分析,并侧重分析建筑装饰技术的运用和体现、建筑特点的分析和挖掘。本文课题共分为五章,第一章,绪论,介绍研究对象:开封山陕甘会馆;第二章,开封山陕甘会馆概述;第叁章,开封山陕甘会馆建筑群的装饰特点;第四章,开封山陕甘会馆的建筑装饰技术和艺术研究;第五章,开封山陕甘会馆的保护和利用。(本文来源于《河南大学》期刊2011-06-01）
刘怡燕,杨国忠,张保磊[10]（2011）在《开封山陕甘会馆建筑装饰研究》一文中研究指出开封山陕甘会馆始建于清朝乾隆年间,旧称山陕会馆,清光绪末年改为山陕甘会馆,距今已有200多年的历史。其筑格局严谨,规模宏大,建造考究,装饰华丽,其中砖雕、石雕、木雕堪称我国古建筑叁绝,荟萃了中国儒家文化与商业精神,是全国重点文物保护单位。无论从建筑科学角度,还是从建筑艺术的角度衡量,开封山陕甘会馆都具有很高的价值。(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2011年03期）
开封山陕甘会馆论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
开封地处中原腹地,古称"汴州""大梁"。历史上先后七朝定都于此,为我国少有的历史文化名城。自古以来,"夷门自古帝王州"的开封就是经济文化中心,在历史上曾经辉煌一时,地表古建遗迹众多。山陕甘会馆便是其中艺术价值和建筑价值较为显着的一处。开封山陕甘会馆集宫殿建筑、商馆建筑以及清代民居建筑为一体,既有雄伟壮阔的雍容,又有着典雅韵致的精巧玲珑。其中建筑装饰的雕刻包含叁种形式:木雕、砖雕和石雕。无论从选题、造型、纹饰、制作技艺还是审美心理都集中体现了中原地区雕刻装饰特色、独特艺术风格以及浓郁的中原民俗特质。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
开封山陕甘会馆论文参考文献
[1].严大为.从功能翻译理论看汉语旅游文本翻译——以《关帝神工:开封山陕甘会馆》为例[J].校园英语.2017
[2].刘明玉.开封山陕甘会馆雕刻装饰的艺术特征和民俗特质[J].中国民族博览.2017
[3]..河南开封山陕甘会馆牌楼[J].文史知识.2016
[4].赵莹琳.中原会馆之王——开封山陕甘会馆的叁雕艺术与建筑装饰重点[J].美与时代(城市版).2015
[5].卢植.河南省开封山陕甘会馆与社旗山陕会馆额匾与楹联比较[C].中国民族建筑研究会第十七届学术年会论文特辑.2014
[6].杨飞,郝金艳.开封山陕甘会馆及其戏楼演剧考略[J].中华戏曲.2013
[7].祁方.浅析开封山陕甘会馆雕刻装饰艺术的设计理念[J].中国艺术.2013
[8].胡俊涛.开封山陕甘会馆叁雕艺术探析[J].美术教育研究.2011
[9].刘怡燕.开封山陕甘会馆建筑装饰研究[D].河南大学.2011
[10].刘怡燕,杨国忠,张保磊.开封山陕甘会馆建筑装饰研究[J].现代装饰(理论).2011