墨学命运的哲学思考

论文摘要

从儒家阵营分裂出来而自立门户的墨家,其一反传统宗法等级制度的“兼爱”伦理观反映了当时社会中低阶层及新兴“显族”的利益要求,其“非攻”的政治主张也反映当时战乱状态下普通百姓追求和平而安定的生活的强烈愿望,其崇尚逻辑的科学精神也适应了当时“百家争鸣”内在的学术要求,因此得到了比其他学派更为广泛的社会认同与支持,从而使它成为了战国中后期诸子百家中最为显赫的一个学派。秦汉以后,随着大一统封建国家的建立与逐步稳固,特别是君主专制主义等级制度的日益强化,曾为先秦“显学”的墨家急剧走向衰落并最终烟消云散,其根本原因在于最显墨家思想特色的崇尚“兼爱”的伦理精神和崇尚逻辑的科学精神,是与现实的封建等级制度和君主独裁政治相背离的,故既不可能为封建统治阶级所容忍和接受,也不可能为广大人民所学习与践行。进入近代以后,随着救国救亡运动的开展,逐渐酝酿并至“五四”而蔚然形成了民主科学思潮,正是伴随着这个思潮的兴起与发展,具有某种博爱思想与科学精神的墨学又受到学术界和思想界的重视,并成为人们对传统文化进行反思与研究的重要内容之一。本文试图通过对墨学由显而没再到20世纪的复兴这一历史过程的研究来探寻支配学术发展的某种规律性,以利于自觉地遵循学术规律来开展学术研究。

论文目录

• 中文提要
• Abstract
• 前言
• 绪论 墨学研究综述
• 一、墨学诞生的时代背景
• （一） 社会政治制度的变革催生了学术下私人氛围
• （二） 阶级关系的变化
• （三） 宗教道德观念的转变
• 二、工匠墨子
• 三、墨家墨者
• 四、显学墨学
• 五、墨学研究综述
• 第一章 墨学应运而显
• 一、墨学赖以生存的阶级基础和社会根源
• 二、墨显于儒的历史必然
• （一） 先秦“显族”的历史背景
• （二） 先秦显学的学术背景
• （三） 孔学首开显学先河
• （四） 孔墨显学的对立
• （五） 墨学的显赫
• （六） 后期墨辩对墨学的“通约”
• 三、墨显于儒的主要表现
• （一） 墨学的学术地位在战国中后期独领风骚
• （二） 墨学显赫的时间跨战国、秦、汉数百年
• （三） 墨学显赫地域横跨整个战国诸雄
• （四） 墨家思想的逻辑性、科学性及人民性
• 第二章 墨学失势而衰（儒、释、道发展）
• 一、阶级利益与新兴的地主阶级和地主政权的需要背道而驰
• 二、天下等同于天子对原始大同平等的内在否定
• 三、尚同轻和自我封闭的理论缺乏必要的弹性空间
• 四、“非命论”引入“天”、“鬼”自陷矛盾
• 五、“兼爱”而“非攻”违背历史辩证法
• 六、儒、释、道迅猛发展迫使闭关墨守的墨学淡出历史
• 第三章 墨学研究逢时再起
• 一、墨学复兴的社会根源
• 二、清末民初治墨先行
• 三、“五四”前后墨学研究在救国救亡中复兴
• 四、新墨学势在必行
• 结束语
• 主要参考文献
• 攻读学位期间学术成果
• 后记