韩国神话历史

论文摘要

仅凭借事物的一面不能看到完整的世界。事物之间都是相联系着的。神话与历史也同样是具有联系的领域。神话与历史在根本层面上不能被截然分离。这就像阴和阳共存于一体的太极,神话与历史一起共存。有时候神话转变为历史;有时候历史转变为神话。并且神话不断地重复分化与回归的过程。韩国神话也遵循这样的道理。韩国神话与韩国人的历史认识处于同一轴线之上。韩民族建立的国家最初是古朝鲜,古朝鲜的建国神话檀君神话产生了韩民族的单一民族神话。有人认为关于檀君的叙事是历史;有人认为檀君叙事是神话。这是因为檀君神话里同时存在神话与历史的因素。檀君神话又连接扶余和高句丽的神话。扶余与高句丽的建国神话又在《东明王篇》上被集中表现。与高句丽、百济构成韩国三国时代的国家是新罗。新罗的代表神话是赫居世神话、脱解神话、阏智神话。并且与新罗同时代存在的伽耶留传有首露神话。新罗与伽耶神话展示文化的交流和多样性。集团的迁移引起文化的交流,文化的交流引起新文化的产生。所以新罗与伽耶的神话里有多样文化集团的象征和思维体系。有时候,神话承担政治的宣传作用。在几个集团与范式共存的社会上,神话成为阐明自己集团正统性和传播的重要中心。这样,神话与政治之间也有密切的关系。所以随着社会范式的变化,神话又不断发生变形和重复。但是神话所叙述的都是事件的重演。表现神话的工具不仅是语言,还有许多方式。这些最基本的表现方法包括行为、动作、工艺、绘画、建筑等,神话通过多样的媒介体被表现。新罗的金冠和曲玉显示了新罗人的象征体系;岩刻画表现了当时的人对世界的认识和思维体系;高句丽的古墓壁画呈现出来世观、现世观、宇宙观。物质文化是神话的另外表现物。宗教与神话拥有同一个领域。韩国传统宗教是巫。广义上,巫在萨满教的领域。韩国巫的精华是巫仪式。巫仪式是包括音乐、舞蹈、文学、服装、神话等的整体。在仪式中,巫师唱巫歌,这巫歌就是神话。巫歌的种类很多,其中“创世歌”、“天地王本解释”、“甑词”是创世神话,Bali公主神话解释巫祖的来历。本论文由6个部分构成。在导论中,说明神话与历史的关系、神话的分化与回归的过程、韩国人的历史认识等。第一章的主要内容是韩国创世神话解释,尤其是关于创世神话中表现的宇宙观。第二章的主要内容是檀君神话,通过檀君神话试图探究民族与神话的关系。第三章分析高句丽、新罗神话,探求神话与政治的关系。第四章的主题是神话与物质。最终在第五章说明韩国巫和萨满教、仪式与神话、韩国巫神话与中国东北少数民族神话之间的关系。

论文目录

• 中文摘要
• 英文摘要
• 导论 无处不在的神话
• 第一节 神话与历史
• 一、矛盾的合一
• 二、神话与历史的张力关系
• 第二节 韩国神话与历史
• 一、韩国人的历史认识
• 二、韩国神话研究史
• 第三节 神话与文明
• 一、东北民族源流
• 二、民族的分化与神话
• 三、东北亚文化圈论
• 第一章 神话与创造：创世神话
• 第一节 秩序与范式的生成
• 第二节 创世神话的起点：混沌的宇宙观
• 第三节 从生态主义世界观到霸权竞争
• 第二章 神话与民族：檀君神话
• 第一节 什么是檀君神话？
• 第二节 檀君神话的文本分析
• 第三节 古朝鲜与韩民族
• 一、韩民族起源论
• 二、檀君神话与东北民族
• 三、古朝鲜的存在与疆域
• 第四节 神话的忘却与再构成-檀君神话的解释范式
• 第三章 神话与政治：建国神话的理论
• 第一节 天命与正统性
• 第二节 天与水的结合:朱蒙神话
• 一、英雄史诗《东明王篇》的形成
• 二、正统性的继承与记忆的强化
• 三、朱蒙神话的结构分析
• 四、柳花与弗库伦、朱蒙与布库里雍顺
• 第三节 表现文化融合的赫居世神话
• 一、六村长神话
• 二、赫居世神话
• 三、多样神话因素的结合
• 第四节 成为国王的渡来人
• 一、铁匠王脱解神话
• 二、表现仪式的驾洛国记
• 第五节 政治与范式
• 一、神话的历史化,历史的神话化
• 二、范式的再构成
• 第四章 神话与物质：以物质表现的神话
• 第一节 女神与熊
• 一、从伟大的女神到从属的女神
• 二、熊、熊女、熊文化
• 第二节 象征的整体金冠
• 一、金冠的主人
• 二、神话与金冠
• 三、象征原型的曲玉
• 第三节 神话的图像叙事
• 一、死者的空间：高句丽古墓壁画与神话
• 二、岩刻画
• 第五章 神话与仪式：韩国巫神话
• 第一节 韩国巫概论
• 一、萨满教与韩国巫
• 二、巫的精华:巫仪式
• 第二节 巫堂与重生仪式
• 一、巫堂金有感
• 二、重生仪式
• 第三节 巫歌Bali公主
• 一、口传神话“巫歌”
• 二、巫堂的自画像Bali公主
• 三、他界旅游神话比较
• 结论:神话历史仍延续在当下
• 参考文献