从术数的角度考察运气学说的发生

论文摘要

运气学说乃借五运及六气的推移变化来说明天道—气化—气候—物候(包括病候)对应关系的一种学说。运气学说本身确实包含有一些人类通过生活经验就能感知的自然变化的规律,而包含更多的则是人类通过生活经验无从感知,只有通过一种建构于特定的天人关系背景之上,以阴阳五行学说为理论主体的复杂系统才能演绎的“天道”之“气数”。术数是先秦两汉时期思想知识系统不可或缺的组成部分,在秦汉时期政治、军事、医疗、社会生活等各方面都具有举足轻重的地位。从术数的角度窥测运气学说的发生,有其学术性与必要性。目的：本研究尝试链接术数与运气学说相关的知识群组,将运气学说回置于与其理论发生相关的、特定的术数背景下,加以综合的、动态的考察。以揭示术数对于运气学说理论体系构建的作用与影响,深层次理解运气学说的发生机制。方法：采用发生学研究方法,通过文献研究来系统梳理和把握术数与运气学说的关系,综合哲学、医学、社会学、考古学等学科有关术数研究成果,剖析运气学说思维方式方法、理论要素之形成,以及经典术数与运气学说发生的关系。结果：通过对与运气学说发生相关数术方法的分析与整理。可以发现,运气学说的形成过程中有多种术数因素的参与。其中,术数思维之人与天地相参、法象天地、以术演道等思维方法奠定了运气学说的思想方法之始基；在术数思潮的影响下,古代哲学之元气、阴阳、五行、干支的结合完备了运气学说的主体理论框架。最终,干支符号在阴阳、五行思想的引导下参与运气学说的构建,并在“天五地六”的框架下,成为运气学说推演的最终工具。比较而言,经典术数之占候术、卦气学、式占等,与运气学说在对人与自然关系的阐发上,以及对气象、物候及人体生理、病候等材料的组织方法存在着许多相似。式占的原始思维直接渗入,或被掺杂进运气学说的发生之中。结论：运气学说是在术数方法之间的交流互动与原理互渗之中所构建的一种知识与技术的形态。就其本质而言,是古人出于对“天命”的敬畏,综合当时已有的在“气候”、“物候”、“病候”等方面的认识,糅合各种古代哲学元素与术数方法,实现了由术数创造而医学理论化与模型化的转变。最终,向人们展示一个意构的、天人彼此关联的、充满理数的、气化联系的、循环往复的世界。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 1. 引言
• 1.1 课题研究的概念问题
• 1.2 立题依据与研究目的
• 1.3 课题研究方法的选用
• 1.4 研究内容与研究意义
• 2. 正文
• 2.1 上篇:运气学说发生的术数背景
• 2.1.1 人与天地相参的意境
• 2.1.1.1 大化流行,天人合一
• 2.1.1.2 尽物之性,与天地参
• 2.1.1.3 纪理天地,人神通应
• 2.1.2 法象天地思维的发明
• 2.1.2.1 法象天地,观象授时
• 2.1.2.2 气化宇宙,冥冥天机
• 2.1.2.3 法象时空,气可与期
• 2.1.3 以术演道方法的拓展
• 2.1.3.1 以数代术,极数知命
• 2.1.3.2 以律代术,绝地通天
• 2.1.3.3 以道驭术,援易尚医
• 2.2 中篇:运气学说发生的术数要素
• 2.2.1 元气的信仰
• 2.2.1.1 禀气于天,命曰人神
• 2.2.1.2 上古天真,形气相感
• 2.2.2 易以道阴阳
• 2.2.2.1 法于阴阳,和于术数
• 2.2.2.2 阴阳交感,一分为三
• 2.2.3 无相的四象
• 2.2.3.1 观乎天文,察以时变
• 2.2.3.2 天圆地方,天三地四
• 2.2.4 五行的嬗变
• 2.2.4.1 星体命定,四五相参
• 2.2.4.2 天五地六,易医同源
• 2.2.5 八卦与九宫
• 2.2.5.1 帝出乎震,九宫演式
• 2.2.5.2 太一游辰,八风可占
• 2.2.6 干支的角色
• 2.2.6.1 包罗万象,曲尽造化
• 2.2.6.2 借象明理,若符应兹
• 2.3 下篇:运气学说发生之术数比较
• 2.3.1 灾异占候术与运气成说
• 2.3.1.1 占候术门类的形态特点
• 2.3.1.2 灾异占候与运气之发生
• 2.3.1.3 小结
• 2.3.2 汉易卦气学与运气发生
• 2.3.2.1 卦气学兴起的术数近因
• 2.3.2.2 卦气学与运气发生关系
• 2.3.2.3 《易纬》中的运气思想
• 2.3.2.4 小结
• 2.3.3 式占术与运气发生比较
• 2.3.3.1 式占的概念与门类概述
• 2.3.3.2 式占与运气学说的发生
• 2.3.3.3 小结
• 3. 结论
• 3.1 敬畏天命:运气学说的发生（一）
• 3.2 候始道生:运气学说的发生（二）
• 3.3 术足数成:运气学说的发生（三）
• 余论:圜道、圜道观与运气术数理论的建构
• 致谢
• 参考文献
• 综述
• 参考文献
• 公开发表的学术论文、专著及科研成果