论文摘要
作为受汤显祖影响最大,成就也最高的晚明曲家孟称舜,使我大感兴趣的是:他与汤显祖之间是不是仅存在着曲学观上的简单模拟与继承?近年来,人们对孟称舜的传奇《娇红记》的研究兴趣日益提升,但是由于孟氏在《娇红记》中提出“始若不正,卒归于正”的言情模式,使得学界对之褒贬不一,甚至因此对他在曲学领域的价值地位也颇存异议。如果综合览察孟称舜的戏曲创作及戏曲理论,则“始若不正,卒归于正”的言情模式是否就能代表他在曲学领域的贡献成就?他与整个明季戏曲的言情思潮相比,处于怎样的一个位置?带着这些问题,本论文将孟称舜的戏曲创作和戏曲理论综合一起,试图以一个宏观的研究视角来给孟称舜的曲学见解以一个尽量接近历史原貌的价值定位。通过孟称舜与汤显祖的比较,通过孟称舜与越中曲派其他曲家如徐渭、王骥德、吕天成等人的比较,本论文认为:孟称舜的戏曲创作及戏曲理论可以用“言情说”来加以概括。他的曲学理论实则是以“词足达情”为核心,广涉戏曲的艺术本质、剧本创作、批评、鉴赏等各个层面,丰富并发展了汤氏“言情”一派,并对明代戏曲“言情说”的理论成果广收博取,形成了一个较为完整的理论体系。