导读:本文包含了达尔文主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:加藤弘之,天赋人权,社会达尔文主义,明治时期
达尔文主义论文文献综述
邢雪艳[1]（2019）在《加藤弘之思想转向研究——从天赋人权到社会达尔文主义》一文中研究指出加藤弘之早期通过《立宪政体略》、《真政大意》以及《国体新论》等着作积极宣扬天赋人权思想,成为明治初期日本着名的启蒙思想家。但到了明治中后期,加藤弘之不仅亲自将前期着作申请绝版,同时出版了《人权新说》《强者的权力竞争》等,开始公开倡导社会达尔文主义和强权政治。对加藤弘之前后期思想着作进行研读分析可以发现,日本近代启蒙思想的国家主义和功利主义、西方资产阶级主流思想的转变、加藤弘之的阶级属性等是促成其思想转变的具体原因。(本文来源于《日本文论》期刊2019年02期）
郭璐璐[2]（2019）在《论《额尔古纳河右岸》中的反社会达尔文主义倾向》一文中研究指出19世纪中叶,达尔文创立了以自然选择为核心的达尔文进化论。现代社会中,这一理论发展为社会达尔文主义。迟子建的《额尔古纳河右岸》在上部《清晨》中建立了一个远离现代文明的化外世界,在现代文明对应下的鄂伦温克人和谐自足的生活构成了对于社会达尔文主义一种无声的反抗;在下部《黄昏》及尾声《半个月亮》中处处显露现代文明发展至今自身所显露出来的种种焦虑感,瓦解了社会达尔文主义自身存在的合理性;在中部《正午》中显示了作者对于传统现代共融的美好构想,表达了在现代文明社会,我们应推崇的应该是一种更加多样和包容的世界观,而非社会达尔文主义指向的无休止的争斗。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2019年09期）
彼得·斯坦纳,姜原[3]（2019）在《文学史上的达尔文主义与反达尔文主义》一文中研究指出弗兰科·莫莱蒂将达尔文进化论中关于物种演化的"物竞天择,适者生存"这一理论观点应用于文学史研究。尤里·蒂尼亚诺夫和罗曼·雅各布森曾以反达尔文主义为立论基础而勘察语言、文学的演变过程。俄罗斯形式论学派的这两位主将当年对亚历山大·维谢洛夫斯基所倡导的历史诗学计划做出了回应,维谢洛夫斯基的方案则是追寻文本在时间与空间中产生的形态学分支。"转变-分化"二分法其实并不局限于文学批评范畴,着名行为心理学家斯金纳与生成转换语法之父乔姆斯基就曾以类似的理论框架讨论过语言习得问题,而这场理论上的争端甚至向外影响到了思想层面。(本文来源于《社会科学辑刊》期刊2019年05期）
霍颜艳[4]（2019）在《《廊桥遗梦》中所折射出的达尔文主义》一文中研究指出《廊桥遗梦》的作者罗伯特·詹姆斯·沃勒深受达尔文学说的影响,在文中多次提到达尔文的进化论。然而,通过细读文本,我们认为沃勒并非一个不折不扣的达尔文主义者,希望这种观点的提出能引起学者们的思考。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年24期）
罗力群[5]（2019）在《“社会达尔文主义”的由来与争议》一文中研究指出社会达尔文主义一词流行的直接原因在很大程度上在于美国历史学家霍夫施塔特1944年出版的《美国思想中的社会达尔文主义》一书的冲击。但是,霍氏把斯宾塞和萨姆纳当作社会达尔文主义的主要代表,就抹煞了他们与达尔文思想之间的根本差别。由达尔文着述既可推出种族主义等所谓社会达尔文主义思想,也可推出反种族主义等进步思想,也有一些学者分别沿着两条路径工作。总之社会达尔文主义一词在很大程度上是名不副实的。也有很多人把社会达尔文主义定义为任何以达尔文主义解释人类行为的做法,而事实上以达尔文主义解释人类行为是进化生物学的一个悠久的传统。社会达尔文主义一词流行的根源在于我们的人类中心主义倾向。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊2019年08期）
代莹[6]（2019）在《再议威廉·格莱姆·萨姆纳——社会达尔文主义者还是经济个人主义者》一文中研究指出社会达尔文主义是研究西方社会演化,尤其是美国社会发展的一个重要思想。其核心论点是:人类社会同自然界一样,存在生存竞争,其结果是"适者生存"。萨姆纳一直被视作社会达尔文主义的代表人物之一,但细究其主要观点,萨姆纳既不代表生存竞争的"适者"—垄断资本家,也不希望看到人类社会弱肉强食的生存竞争。萨姆纳更像是一名经济个人主义者,在资本主义工业化生产时期,仍坚持自由经济,反对国家干预,鼓励个人发挥自身能力,勤劳致富。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年03期）
朱富强[7]（2019）在《肯定性理性思维与现代主流经济学的困境——唯理主义与社会达尔文主义的悖论基础》一文中研究指出西方社会有两种理性主义传统:(1)否定性理性,它逐渐转化为演化理性主义;(2)肯定性理性,它逐渐衍生出了建构理性主义。但是,肯定性理性思维不断膨胀而成为西方文化的基本特质,现代主流经济学就根基于肯定性理性主义思维之中。肯定性理性有两大内涵:(1)对人类理性的肯定;(2)对社会现实的肯定。相应地,现代主流经济学就内含了唯理主义和社会达尔文主义之间的紧张关系,进而产生了理论思维和政策主张之间的逻辑悖论。其实,人类理性本质上是否定性的,体现为对现实存在的观察以及发现现实问题的能力;但是肯定性理性将思维和实在统一起来,从而体现了人类思维的异化。(本文来源于《上海财经大学学报》期刊2019年03期）
高力克[8]（2018）在《梁启超社会达尔文主义思想析论》一文中研究指出社会达尔文主义是梁启超启蒙思想的重要域外理论资源。梁启超的社会达尔文主义思想源于严复的《天演论》和明治日本的进化论思潮,其中加藤弘之的强权主义进化论影响尤巨。梁启超深信进化论揭示了人类社会之优胜劣败、弱肉强食的"天演之公例"。达尔文和斯宾塞的学说在东亚的跨文化传播中被严重曲解,进化论在日本和中国演变为一种主张"优胜劣败,弱肉强食"的社会达尔文主义,斯宾塞主义更是成为强权主义的符号。在寻求富强的历史情境中,这种东亚版的进化论成为一种激发民族主义和改革意识的启蒙理论,而其在日本则蜕变成一种为军国主义张目的强权哲学。第一次世界大战结束后,欧游归来的梁启超对西方现代文明进行了全面的反思性批判,其对进化论的信仰亦随之动摇。梁启超思想深处的儒家天下主义情怀,使他最终没有追随其日本精神导师福泽谕吉、加藤弘之从民族自由主义转向帝国主义,显示了中日启蒙思想家不同的思想归宿。(本文来源于《天津社会科学》期刊2018年05期）
斯塔夫里阿诺斯,吴象婴[9]（2018）在《十九世纪后期欧洲的社会达尔文主义》一文中研究指出正如牛顿因为发现支配宇宙中的物体的定律而统治17世纪的科学那样,查尔斯·达尔文因发现支配人类本身进化的规律而统治了19世纪的科学。在他两部十分重要的着作《物种的起源》(1859年)和《人类的起源》(1871年)中,达尔文用自然选择的观点清楚地阐发了进化论,引(本文来源于《福建党史月刊》期刊2018年09期）
谢翠平[10]（2018）在《意义发生的神经达尔文主义观》一文中研究指出文章基于意义发生理论的社会生物学理据和神经达尔文主义的基本内涵,探索系统功能语言学(SFL)中意义发生的神经生物学基础以及人类的语言认知,以此厘清SFL与神经生物科学的关联基础,认为意义发生研究是SFL与神经生物科学的关联发展方向。意义发生的神经达尔文主义观凸现了SFL的辩证唯物主义语言演化观;SFL与神经认知科学的相互印证表明,SFL不但考虑语言的社会因素,而且也考虑生物体内部因素,这有助于澄清部分学者认为SFL忽视生物体内部因素的误读。SFL的不断发展和完善,为语言的神经生物学研究建构了连贯的语言处理模型,而后者又为SFL提供了坚实的生物体内基石,为今后的超学科研究指明了方向,有助于拓展系统功能语言学领域的复杂性科学研究。(本文来源于《北京科技大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
达尔文主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
19世纪中叶,达尔文创立了以自然选择为核心的达尔文进化论。现代社会中,这一理论发展为社会达尔文主义。迟子建的《额尔古纳河右岸》在上部《清晨》中建立了一个远离现代文明的化外世界,在现代文明对应下的鄂伦温克人和谐自足的生活构成了对于社会达尔文主义一种无声的反抗;在下部《黄昏》及尾声《半个月亮》中处处显露现代文明发展至今自身所显露出来的种种焦虑感,瓦解了社会达尔文主义自身存在的合理性;在中部《正午》中显示了作者对于传统现代共融的美好构想,表达了在现代文明社会,我们应推崇的应该是一种更加多样和包容的世界观,而非社会达尔文主义指向的无休止的争斗。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
达尔文主义论文参考文献
[1].邢雪艳.加藤弘之思想转向研究——从天赋人权到社会达尔文主义[J].日本文论.2019
[2].郭璐璐.论《额尔古纳河右岸》中的反社会达尔文主义倾向[J].美与时代(下).2019
[3].彼得·斯坦纳,姜原.文学史上的达尔文主义与反达尔文主义[J].社会科学辑刊.2019
[4].霍颜艳.《廊桥遗梦》中所折射出的达尔文主义[J].戏剧之家.2019
[5].罗力群.“社会达尔文主义”的由来与争议[J].自然辩证法通讯.2019
[6].代莹.再议威廉·格莱姆·萨姆纳——社会达尔文主义者还是经济个人主义者[J].红河学院学报.2019
[7].朱富强.肯定性理性思维与现代主流经济学的困境——唯理主义与社会达尔文主义的悖论基础[J].上海财经大学学报.2019
[8].高力克.梁启超社会达尔文主义思想析论[J].天津社会科学.2018
[9].斯塔夫里阿诺斯,吴象婴.十九世纪后期欧洲的社会达尔文主义[J].福建党史月刊.2018
[10].谢翠平.意义发生的神经达尔文主义观[J].北京科技大学学报(社会科学版).2018