导读:本文包含了花儿的唱词论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:莲花山花儿,歌唱语言,韵律
花儿的唱词论文文献综述
张海霞[1]（2018）在《莲花山“花儿”唱词的语言特征分析》一文中研究指出莲花山"花儿"是甘肃地区民歌"洮岷花儿"的一个分支。莲花山花儿曲令稀少、曲调简洁,但其唱词朴素自然、诙谐生动,勾勒出人民群众一幅幅真实的生活画面,深刻表达了人民群众豪放、洒脱、直率的性格和追求美好生活的思想感情,并赋予了花儿无穷的艺术魅力和感染力。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年23期）
王冕[2]（2017）在《浅析藏文化在河州花儿曲令及唱词中的体现》一文中研究指出花儿作为西北地区最具影响力的民歌之一,传唱民族之多,变体之广,成为各个学科领域研究的对象。然而花儿在流传的同时,也是受到了各民族习俗、文化的影响,使之既具有民族共性,又具有民族个性。本文主要以花儿的曲令及唱词为出发点,简单地分析藏族文化在花儿曲令以及唱词的体现。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年22期）
袁艳华[3]（2016）在《甘肃岷县“洮岷花儿——之两怜儿”的唱词及音乐特点研究》一文中研究指出随着我国现代流行音乐的发展,我国许多古老的本土民间民族音乐都面临着被淘汰和被遗忘的命运。"花儿"作为西北民歌艺术的一朵奇葩,是值得被保护和传承下去的,花儿分为"河湟花儿"和"洮岷花儿"两大类,而岷县则是"洮岷花儿"的发源地。本文从"两怜儿"的唱词和音乐特点入手,对这一大花儿流派做一个比较详细的分析。(本文来源于《读天下》期刊2016年11期）
袁艳华[4]（2016）在《甘肃岷县“洮岷花儿——之啊欧令”的唱词及音乐特点研究》一文中研究指出随着我国现代流行音乐的发展,我国许多古老的本土民间民族音乐都面临着被淘汰和被遗忘的命运。"花儿"作为西北民歌艺术的一朵奇葩,是值得被保护和传承下去的,花儿分为"河湟花儿"和"洮岷花儿"两大类,而岷县则是"洮岷花儿"的发源地。本文从"啊欧令"的唱词和音乐特点入手,对这一大花儿流派做一个比较详细的分析。(本文来源于《明日风尚》期刊2016年08期）
曹彦莉[5]（2015）在《花儿为什么这样红——河州花儿的唱词分析》一文中研究指出河州花儿的演唱语言有其特殊的方言和声韵,这些特点与河州花儿传唱地区各族群众的劳动方式、风俗习惯、性格气质、历史渊源、地理环境等因素有着直接的联系。(本文来源于《戏剧之家》期刊2015年18期）
剡自勉[6]（2013）在《花儿文化中的隐性唱词略论》一文中研究指出花儿文化中的隐性唱词具有随意性、方言性、意象性,它虽然是花儿歌唱中不表意的花儿歌词,但它在花儿文化中的功能不容忽视,它的内涵更值得我们在研究中注意,这样我们才能真正了解花儿文化。(本文来源于《新疆艺术学院学报》期刊2013年03期）
高传峰[7]（2012）在《花儿:你是哥哥连心的肉——从比喻修辞看六盘山花儿的唱词特色》一文中研究指出《六盘山花儿两千首》共收录花儿1778首,其中阿哥和尕妹妹的比喻按喻体分成了喻体为植物、喻体为动物、喻体为其他叁类。从六盘山花儿中比喻修辞的使用来看,可以总结出六盘山花儿在唱词上的特色:真诚自然,朴实无华;多即兴创作,亲切、生动、形象;对女性的关注远多于男性。(本文来源于《宁夏师范学院学报》期刊2012年05期）
商曼[8]（2011）在《山歌信天游与花儿音乐形态及唱词的比较》一文中研究指出信天游和花儿作为近现代两类地区民众的歌唱形式,一直是学术界长期以来讨论的重点,无论是各自的特点,还是两者的比较特点,学者们都做了大量的研究。但是在两者的特点上做更细、更宽的研究,仍是我们理论工作者的使命。本文的探讨总结主要是从两类民歌的以及两类民歌唱词结构以及音乐形态中更小的分点中切入进行比较。从而使读者更广泛的了解两类民歌。(本文来源于《商品与质量》期刊2011年S5期）
滕晓天[9]（2009）在《唱词创新是重要基础——关于花儿演唱的思考》一文中研究指出青海是花儿的故乡,民歌的海洋。花儿的曲令五彩纷呈,余音绕梁。花儿的传统唱词,色彩斑斓,熠熠生辉。不少歌词,隽永深邃,言简意赅,朗朗上口,历久不衰,这是我们宝贵的财富,比之唐诗宋词,毫不逊色。但是,由于多种(本文来源于《中国土族》期刊2009年04期）
程琴[10]（2006）在《花儿中的社会性别——从花儿的唱词中看女性的形象特征》一文中研究指出本文以男性和女性的花儿唱词为例,从社会性别的视角对花儿中所塑造的女性形象进行分析,从而得出女性形象的阴性和依附性含义是男权制文化的产物。(本文来源于《兰州学刊》期刊2006年12期）
花儿的唱词论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
花儿作为西北地区最具影响力的民歌之一,传唱民族之多,变体之广,成为各个学科领域研究的对象。然而花儿在流传的同时,也是受到了各民族习俗、文化的影响,使之既具有民族共性,又具有民族个性。本文主要以花儿的曲令及唱词为出发点,简单地分析藏族文化在花儿曲令以及唱词的体现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
花儿的唱词论文参考文献
[1].张海霞.莲花山“花儿”唱词的语言特征分析[J].戏剧之家.2018
[2].王冕.浅析藏文化在河州花儿曲令及唱词中的体现[J].明日风尚.2017
[3].袁艳华.甘肃岷县“洮岷花儿——之两怜儿”的唱词及音乐特点研究[J].读天下.2016
[4].袁艳华.甘肃岷县“洮岷花儿——之啊欧令”的唱词及音乐特点研究[J].明日风尚.2016
[5].曹彦莉.花儿为什么这样红——河州花儿的唱词分析[J].戏剧之家.2015
[6].剡自勉.花儿文化中的隐性唱词略论[J].新疆艺术学院学报.2013
[7].高传峰.花儿:你是哥哥连心的肉——从比喻修辞看六盘山花儿的唱词特色[J].宁夏师范学院学报.2012
[8].商曼.山歌信天游与花儿音乐形态及唱词的比较[J].商品与质量.2011
[9].滕晓天.唱词创新是重要基础——关于花儿演唱的思考[J].中国土族.2009
[10].程琴.花儿中的社会性别——从花儿的唱词中看女性的形象特征[J].兰州学刊.2006