徽州传统聚落生成环境研究

论文摘要

当人类文明进入二十一世纪的时候,传统聚落及其耐以生存的土壤,正在经历着时代前进和环境的剧变带来的巨大冲击。在人们已经意识到,民间聚落的物质文化是一笔宝贵的无法再生的财富,并积极采取各种手段予以保育的同时,当今社会对聚落非物质文化遗产的发掘、研究与保护的工作才刚刚开始,人们远还没有真正形成一种普遍的认识,也就是说,研究代表民间聚落中物质和精神的且正在逐渐消失的活态文化及其空间,已经成为我们保护传统聚落文化中必不可少的一部分。 徽州聚落研究的对象,通常是以村落形态、空间结构、建筑形式、环境景观、阴阳风水等为主题展开的,主要体现在对物质文化的研究之上。本文以哲学、社会人类学、经济学、地理学等领域的理论及研究成果为基础,以徽州聚落中的宗族权力和“风水”说为出发点,通过对徽州聚落变迁、徽州聚落文化特征、族权空间,以及“风水”与族权关系等方面的剖析,较为系统地分析并揭示徽州民间聚落物质形态背后的成因和机制,并阐述了聚落空间与“风水”空间在聚落形态发展历程中的重要作用及其意义,这是一笔保贵的凝聚在徽州聚落形态中的物质与非物质文化遗产。 本文分为六个章节。绪论部分阐述了研究背景、研究目的和意义。第一章从徽州的社会历史变迁出发,重新认识徽州聚落的演变历程。第二章以历史文献和相关的研究为基础,对徽州的聚落文化特征予以阐述和总结。第三章通过对中国传统权力架构的分析,系统地分析了徽州聚落中的族权空间和要素。第四章论证了“风水”空间与族权空间的内在同一性,提出徽州“风水”聚落空间的意义就在于建立起徽州聚落的运行机制——“秩序”。第五章是论文的结语章节,通过对徽州聚落的评估和问题的分析,提出改善徽州聚落保护与开发中的策略,并呼吁对聚落文化的多样性保护。

论文目录

• 绪论
• 1.学术研究背景
• 1.1 传统聚落研究的历史回顾
• 1.1.1 我国聚落、民居研究发展历程回顾
• 1.1.2 徽州聚落、民居研究成果回顾
• 1.1.3 近来聚落与民居研究的新动向
• 2.选题的意义与研究目标
• 2.1 徽州“风水”聚落选题的意义
• 2.2 研究目的
• 3.本文的理论基础和研究方法
• 3.1 可持续发展的人居环境
• 3.2 中国传统的权力观
• 3.3 “风水”说
• 3.4 研究方法
• 3.5 相关名词解释
• 4.论文结构框架
• 第一章 徽州的聚落结构演进
• 1.1 历史上影响徽州的人口大迁移
• 1.1.1 中国历史上的人口大迁移
• 1.1.2 影响徽州的三次大移民
• 1.2 土地与人口的矛盾
• 1.3 影响徽州聚落文化的两个自然因素——水、火
• 1.3.1 水与火
• 1.3.2 火与徽州聚落
• 1.4 徽州的聚落结构演进
• 1.4.1 早期徽州聚落的“干栏”萌芽与雏形期
• 1.4.2 秦至宋元徽州聚落的“干栏”发展与形态转型期
• 1.4.3 明清徽州聚落的“徽派”定型与形态成熟期
• 1.4.4 清末徽州聚落的“徽派”衰落期
• 第二章 徽州的聚落文化与经济特征
• 2.1 徽州的聚落文化特征
• 2.1.1 百年世系，聚族而居
• 2.1.1.1 宗族的概念
• 2.1.1.2 宗族的繁衍与发展
• 2.1.1.3 宗族的结构形式
• 2.1.2 聚则依理，分以喻义
• 2.1.2.1 宋代理学
• 2.1.2.2 理学与徽州
• 2.1.3 阴阳五行，“风水”聚落
• 2.1.3.1 “风水”与新安理学
• 2.1.3.2 “风水”与古村落
• 2.1.3.3 “风水”罗盘与徽州聚落
• 2.1.4 十户之村，不废诵读
• 2.1.4.1 书院、社学、私塾、义学
• 2.1.4.2 书院、官学与科举
• 2.1.5 行商四方，无村不贾
• 2.1.5.1 徽商的社会心理
• 2.1.5.2 “功名”与“儒风”
• 2.1.6 社庙祭坛，神之栖居
• 2.2 徽州的聚落经济特征
• 2.2.1 经济在徽州聚落发展中的巨大作用
• 2.2.1.1 国家经济重心转移的影响
• 2.2.1.2 徽商的“资本”经济与聚落发展
• 2.2.1.3 徽州聚落繁荣的经济原动力
• 2.2.2 徽州聚落经济与文化历史角色的失衡
• 2.2.2.1 经济开放与思想自闭的徽州聚落
• 2.2.2.2 徽州聚落衰败的原因
• 第三章 徽州聚落的空间解析
• 3.1 中国的传统权力架构与聚落权力影响
• 3.1.1 古代中国的两级权力结构
• 3.1.2 传统等级制度与权力
• 3.1.3 道德礼教与权力
• 3.1.3.1 忠君、崇圣
• 3.1.3.2 礼法
• 3.1.3.3 仪式、象征与权力场域
• 3.1.4 乡土聚落与族权
• 3.1.4.1 宗族组织的权力
• 3.1.4.2 实现族权的保障——家规族约
• 3.1.5 聚落中的族权空间形态
• 3.1.5.1 防御性空间
• 3.1.5.2 祭祀性空间
• 3.1.5.3 教化性空间
• 3.1.5.4 等级性空间
• 3.2 宗族仪式、象征与聚落空间
• 3.3 徽州聚落空间分析
• 3.3.1 宗族对聚落群体关系的影响
• 3.3.2 宗族聚落权力空间的发展
• 3.3.2.1 时间的影响
• 3.3.2.2 经济的影响
• 3.3.3 徽州聚落的结构层次
• 3.3.3.1 徽州区域空间的时间轴
• 3.3.3.2 徽州区域空间的等级模式
• 3.3.4 徽州聚落中的族权空间
• 3.3.4.1 宗祠
• 3.3.4.2 祠堂中的族权实践
• 3.3.4.3 牌坊
• 3.4 徽州聚落伦理等级空间的延伸
• 3.4.1 徽雕与等级
• 3.4.2 书院与等级
• 3.4.3 建筑与等级
• 3.4.4 徽州民宅中的伦理空间
• 3.4.5 房地契约中的族权倾向
• 第四章 徽州聚落的“风水”解析
• 4.1 传统“风水”与环境的现代认知
• 4.2 “风水”与族权的内在同一性
• 4.2.1 “风水”的源头
• 4.2.2 “风水”空间与族权的同一性
• 4.3 徽州“风水”聚落空间分析
• 4.3.1 “风水”中的自然山水环境
• 5.3.2 水口空间
• 5.3.3 建筑中的“风水”
• 5.4 徽州“风水”空间的意义
• 5.4.1 “风水”空间的功能
• 4.4.2 徽州“风水”聚落的空间意义
• 第五章 徽州聚落评估与开发保护对策
• 5.1 徽州聚落的评价
• 5.1.1 现有评价的反思
• 5.1.2 古代聚落评价再认识
• 5.1.3 徽州聚落的综合性评估
• 5.2 徽州聚落面临的冲突和对策
• 5.2.1 现状背景与冲突
• 5.2.1.1 聚落保护是一种被动的过程
• 5.2.1.2 历史与现代生活形态的碰撞
• 5.2.1.3 聚落保护的压力
• 5.2.1.4 缺乏全面的历史观
• 5.2.1.5 旅游开发对古聚落的破坏
• 5.2.1.6 旅游开发中的新问题
• 5.2.2 聚落保护模式的新探索
• 5.2.2.1 徽州单一的经营保护模式
• 5.2.2.2 经营保护模式的扩展借鉴
• 5.2.2.3 聚落开发相关策略
• 作为总结论：
• 致谢
• 主要参考文献
• 附录A：
• 调查一、黟县西递村调查研究
• 调查二、黟县南屏村调查研究
• 调查三、三则“风水”权力故事的调查
• 附录B：
• 相关研究、对福柯的“权力空间”理论的相关哲学解读及借鉴