卢曼的法律自治理论

论文摘要

法社会学诞生于19世纪90年代,是与新分析实证主义法学和新自然法学派齐名的法学流派。尼可拉斯·卢曼认为在法社会学的研究中,法律本身缺失。为了让法律重回法社会学的研究视野,重塑法律与社会的关系,卢曼吸收了霍布斯、凯尔森、哈特等法实证主义学者的观点,重申法律的自治性。卢曼认为法律的功能是简化无处不在的复杂性和偶然性,让人与人之间的稳定预期成为可能。卢曼从三个维度来考察法律:时间维度强调人与人之间的复杂多样的人际互动;社会维度指为社会中部分人口接受的惯例;物质维度指蕴涵于惯例之中的意义。三个维度相互依存,彼此制约。三个维达成度和谐一致便是法律。卢曼认为这三个维度达成一致是无意识的。卢曼将社会划分为三种类型:古代社会、前现代高度发展的文化和现代社会。古代社会以区域分隔为特征,地域和血缘是人们联结的主要纽带。前现代高度发展文化以阶层区分为特征,功能分化并不完全,大部分人口聚集于农村,保留了古代社会的部分风貌。现代社会以功能分化为特征,社会因不同的功能而分化成不同的系统,如政治系统、经济系统、法律系统等。古代社会的法律称为“神法”,血腥复仇是解决纠纷的主要手段,社会维度发达,时间维度和物质维度落后。前现代高度发展文化的法律称为“法律家的法”,由中央权威认可,由非人格化的法官来执行。但是严格的社会阶层制度束缚了时间维度的创造力。现代社会的法律为“制定法”,三个维度高度发达,法律的容纳性增强,人、角色、程序、计划和价值相互分离,道德平庸化,法律的合法性来源于程序,法律高度抽象。而抽象正是现代社会的重要特征。卢曼借鉴现代系统理论的研究成果,认为法律是一个自创生的社会系统。法律有其特定的功能,依靠其组成要素的联结与互动应对环境的干涉,维持自身的统一性和独立性,通过“合法/非法”的媒介与社会其他诸系统沟通,是在认知上开放在规范上封闭的系统。法律文本是法律系统与环境沟通的重要载体。对法律文本语意理解的多样性为法律的发展提供了可能。卢曼的法律理论始于实证主义法学,终于现代系统理论。用系统理论的方法和观点推进法律自治理论的论述,使之区别于传统的实证主义法学和经典法社会学。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 第一章 寻求法律自治性的实证主义路径
• 1.1 霍布斯：怀疑论情境中的法律实证主义
• 1.2 凯尔森：基本规范之上的“纯粹法学”沙盘
• 1.3 哈特：绅士式让步与实证主义的繁荣
• 第二章 从功能自治角度定义法律
• 2.1 卢曼对实证主义法学的借鉴
• 2.2 卢曼考察法律的三个维度
• 2.2.1 时间维度
• 2.2.2 社会维度
• 2.2.3 物质维度
• 2.3 法律作为一般化行为期待的一致性
• 第三章 迈向自治的法律进化观
• 3.1 经典社会学家的法律进化观
• 3.2 卢曼的法律进化观
• 3.2.1 神法
• 3.2.2 法律家法
• 3.2.3 制定法
• 3.2.4 通过实在法的社会变革
• 第四章 法律系统与其他诸系统之关系
• 4.1 卢曼对系统理论的借鉴与推进
• 4.1.1 一般系统理论
• 4.1.2 卢曼的社会系统理论及其特点
• 4.2 作为系统的法律
• 结语：何种意义上的法律自治
• 参考文献
• 致谢
• 附录：攻读硕士学位期间公开发表的论文