象山派心学与文学研究

论文摘要

在南宋理学的发展史上，以朱熹为首的“理”本体派和以陆九渊为首的“心”本体派占有重要的位置。一般说来，“道问学”或“尊德性”作为区分朱陆学说的基本依据，成为两大学派各自思想的根本标志，从而对包括文学在内的其他领域产生了深刻的影响。就目前的研究状况来看，对朱熹一派的研究无论是在哲学的方面，还是在文学的方面都取得了丰硕的成果。而对于以陆九渊为首的象山学派的研究则更多地集中在其哲学方面，(且主要集中点是在陆九渊身上，对于陆九渊的门人“甬上四先生”，特别是“槐堂弟子”则很少问津。)至于文学上的研究，则是极少涉及的。无疑，这就为后学者留下了一块尚待开垦的土地。然而，要彻底地考察象山学派的文学思想及其作品的意义，却不是一件容易的事情，因为该派所有的文学思想都是与其心学思想紧紧结合在一起的。可以这样说，要研究象山学派的文学思想就无法绕开其哲学思想，只有将其文学思想放在心学思想的大背景下，才有可能得出正确的、公允的结论。本篇论文正是由此入手，通过详检象山学派的成员，即陆九渊及其门人“甬上四先生”和“槐堂弟子”的作品，对它们进行逐一的研究，从而梳理出该派的哲学思想对其文学思想的影响，以及他们各具特色的文学主张及其作品。 象山学派是以“存心、养心、求放心”为其思想的核心和出发点的。他们认为人人都与生俱来地具有仁义的本心，“此心之灵，于亲则孝，于兄则悌，于君则忠，于友则信，于乡则和，于民则爱，一以贯之，无所不通。”这个仁义

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 第一章 象山学派概述
• 第一节 象山学派的成员简介
• 第二节 象山学派的学术思想概述
• 第三节 象山学派的学术思想对其文学思想的影响
• 第二章 陆九渊的文学思想及其作品
• 第一节 陆九渊的文学思想
• 一、陆九渊理想中的“人”与“文”
• 二、立心为本，作文为末
• 三、崇实去浮，直抒胸襟
• 四、陆九渊推崇黄庭坚的缘由
• 第二节 陆九渊的作品
• 一、“为国、为民、为道义”的政治情怀
• 二、真情洋溢的记人抒情类作品
• 三、精美的景物描绘
• 第三章 甬上四先生的文学思想及其作品
• 第一节 杨简的文学思想及其作品
• 一、杨简的哲学思想
• （一） 物我一体，起意而昏
• （二） 直心而行，觉悟本心
• 二、杨简的文学主张
• （一） 从内容上看，文学作品应当抒写“无邪”之思
• （二） 从表现上看，文学作品应以自然平易为标准
• （三） 从风格上看，文学作品应当庄敬中正
• 三、杨简的作品
• （一） 表现深沉的忧国爱民之心
• （二） 塑造品德高尚的人物形象
• （三） 寓理于景物之中
• 第二节 袁燮的文学思想及其作品
• 一、袁燮的哲学思想
• （一） 心是万善之源，强调自得之学
• （二） 本心的归宿在于现实
• 二、衰燮的文学主张
• （一） 天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核
• （二） “技之精者，与人心无不契合”
• （三） 以进退自如的人生态度从事写作
• 三、袁燮的作品
• （一） 明确的政治态度，深刻的时政分析
• （二） 叙议结合，理趣横生的作品
• 第三节 舒璘与沈焕的文学思想及其作品
• 一、舒璘的哲学思想
• （一） 存养良心，毋放毋逸
• （二） 学问当见实地
• 二、沈焕的哲学思想
• （一） 务本趋实
• （二） 师友切磋、知非改过
• 三、舒璘的文学主张与作品
• （一） 明乎本原，有德必有言
• （二） 以笃实无欺为特征的作品
• 四、沈焕的作品
• 第四章 槐堂弟子的文学思想及其作品
• 第一节 槐堂弟子概述
• 第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论
• 一、立心为本，为学求源
• 二、注重践履，反对支离之学
• 三、家学偏陆，推尊象山
• 第三节 包恢的文学主张及其作品
• 一、包恢的文学主张
• （一） 诗文皆由志出，作者以修身为要
• （二） 天机自动、天籁自鸣乃诗之至
• （三） 提倡真情实感，以自然感发为上
• （四） 寻常容易须从奇崛艰辛而入
• 二、包恢的作品
• （一） 塑造了各类生动的人物形象
• （二） 议论说理，收放自如
• （三） 描绘优美的自然景物
• 结论
• 参考书目
• 科研成果简介
• 致谢
• 四川大学博士论文研究创新自评表