导读:本文包含了文化含蕴论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:语言文字,规范语言,北京理工大学,语言文字规范化
文化含蕴论文文献综述
[1]（2017）在《规范语言含蕴文化 人文奠基凸显品位——北京理工大学附属中学借力“发现教育”推进语言文字工作》一文中研究指出北京理工大学附属中学的办学特色为"人文奠基理工见长",强调人文的重要性,然而人文素质的提升离不开语言文字的规范化使用。作为北京市语言文字规范化建设示范校,学校始终贯彻语言文字规范性工作的指导精神,切实将此项工作与"立德树人""传播中华优秀传统文化""提升师生语言文字规范应用能力"等工作有机结合,在校领导专项工作指导小组的引领下,自上而下一以贯之地与德育、教学、团委、(本文来源于《教育家》期刊2017年36期）
和磊[2]（2015）在《论鲁迅的时间表达及其文化含蕴——从《阿Q正传》说开去》一文中研究指出时间的表述形态蕴涵着一个民族的文化密码,也是我们理解鲁迅小说的一个重要视角。在《阿Q正传》中,阿Q在极力把自己的身世向前向后延伸的过程中,却恰恰失去了作为"现在"的存在意义。规避"现在"成了阿Q的一种生存策略。而鲁迅也正是在对时间的独特表达中,关注国民在时间中的生存状态,尤其是关注国民如何在有意无意中规避"现在"而想象过去与未来的,这与我们的传统文化密切相关。(本文来源于《长春理工大学学报(社会科学版)》期刊2015年07期）
连慧英[3]（2014）在《钱钟书散文《窗》体现的文化含蕴》一文中研究指出钱钟书先生的散文《窗》不仅体现了他散文的一贯特点,而且以窗这个常见的事物为题生发开来,用引譬连类的手法通过这个小小的《窗》折射了中国传统文化里最精髓的哲学思想、审美观念、处世态度、生存方式以及人生境界的追求:窗体现了中国传统文化里诗性感悟式的人生观念、窗体现了中国传统文化里达观快乐的人生态度、窗体现了中国传统文化里智慧生存的处世方式、窗体现了中国传统文化里天人合一的人生境界。(本文来源于《忻州师范学院学报》期刊2014年03期）
李昭[4]（2012）在《古筝文化含蕴与演绎技巧探析》一文中研究指出古筝在我国历史悠久,拥有极深的文化底蕴和极高的艺术价值,在演绎过程中对技巧的掌握也较为严格,使得古筝更具有了艺术的表现力。本文从古筝的起来出发,探讨了古筝的文化含蕴,最后总结了一些古筝在演绎过程中的技巧。(本文来源于《音乐大观》期刊2012年12期）
徐岿然[5]（2012）在《儒家实践含蕴理性的文化特质》一文中研究指出儒家以践形尽性的实践含蕴天人物我,以博大的社会实践境域演绎做人的精深,具有实践含蕴理性的文化特质。它立己立人,成己成物,重视力行实践,强调"和而不同",融理性于动态创生、普遍联系的现实境域之中,使华夏文化既充满了民胞物与的情感韵致和洞察彻悟的诗性智慧,又具有朴拙务实的作风与和合生生的价值取向。但是,它自我中心、血浓于水的情感性修身,环状圈层波浪式递进的情感关系,消弭实体的情感性涵蕴,及其内敛、实用、模糊、混沌的理性缺陷,也对华夏文化造成了诸多不良影响——实现儒家实践含蕴理性与西方理性规范实践之文化范型的深层链接,融汇中西于时代实践与理性的大境域之中,是民族文化复兴的必由之路。(本文来源于《长白学刊》期刊2012年05期）
王欣[6]（2012）在《论师陀创作个性生成的地域文化含蕴》一文中研究指出和现代文坛上的许多作家相比,师陀似乎有着更为强大的个性。从早年得到的"不愿与人为伍的艺术的性格"①的赞美到晚年收获的"创作有独自的风格,即一般不为俗流所注目,但在文学史上将永远是坚实的存(本文来源于《小说评论》期刊2012年02期）
王琰[7]（2012）在《刘亮程作品中风意象的文化含蕴》一文中研究指出刘亮程在2006年4月13日回答搜狐网林苏就《虚土》问题的谈话时候说:"我认为真正影响我创作的是我的生活,我以前曾经说过我们家乡的一场风对于我的影响远大于某一部小说对我的影响。"对这部小说中的风意象也作了解释,作品写的是人在虚无里找不到方向的感觉。《虚土》没有为生活指出一个明确的方向,如一阵风或者是一朵云的随意自(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2012年02期）
王欣[8]（2011）在《论师陀创作个性生成的地域文化含蕴》一文中研究指出和现代文坛上的许多作家相比,师陀似乎有着更为强大的个性。从早年得到的"不愿与人为伍的艺术的性格"①的赞美到晚年收获的"创作有独自的风格,即一般不为俗流所注目,但在文学史上将永远是坚实的存在"②的评价,师陀留给文学史最大的魅惑似乎就是他和他作品卓尔不群的风姿。在创作的大部分时间里,师陀行走于启(本文来源于《小说评论》期刊2011年06期）
郭学利[9]（2011）在《试论《神乌赋》含蕴的文化信息》一文中研究指出1993年江苏尹湾汉墓出土的《神乌赋》讲述的是这样一个悲剧故事:依托府君的神乌夫妇仁义慈孝,深受府君恩泽。阳春叁月,神乌筑巢固家,盗鸟趁虚而入。面对盗鸟,雌乌晓以大义,但刁钻的盗鸟不为所动,大打出手。面对邪恶,雌乌正义以抗,被打成重伤。贼曹主持刑法,不但未扭转时局,反而盗鸟得免,雌乌被缚。知不能解脱,雌乌遂嘱(本文来源于《群文天地》期刊2011年09期）
杨金萍[10]（2011）在《汉画像石中蟾蜍的医药文化含蕴》一文中研究指出汉画像石中有关蟾蜍的题材比较特殊,蟾蜍常口含仙草,或捣制仙药,或与西王母、嫦娥相伴,这些画面蕴涵着较深的文化意蕴:反映了古老的蟾蜍及蛙崇拜,揭示远古时期对女性的生殖崇拜心理,反映了战国秦汉时期的羽化升仙思想及人们对仙药的渴求。中医针灸类书《黄帝虾蟆经》,其书名及书中的针灸随月避忌之法,体现了蟾蜍为月精观念对医学的影响。(本文来源于《医学与哲学(人文社会医学版)》期刊2011年04期）
文化含蕴论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
时间的表述形态蕴涵着一个民族的文化密码,也是我们理解鲁迅小说的一个重要视角。在《阿Q正传》中,阿Q在极力把自己的身世向前向后延伸的过程中,却恰恰失去了作为"现在"的存在意义。规避"现在"成了阿Q的一种生存策略。而鲁迅也正是在对时间的独特表达中,关注国民在时间中的生存状态,尤其是关注国民如何在有意无意中规避"现在"而想象过去与未来的,这与我们的传统文化密切相关。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化含蕴论文参考文献
[1]..规范语言含蕴文化人文奠基凸显品位——北京理工大学附属中学借力“发现教育”推进语言文字工作[J].教育家.2017
[2].和磊.论鲁迅的时间表达及其文化含蕴——从《阿Q正传》说开去[J].长春理工大学学报(社会科学版).2015
[3].连慧英.钱钟书散文《窗》体现的文化含蕴[J].忻州师范学院学报.2014
[4].李昭.古筝文化含蕴与演绎技巧探析[J].音乐大观.2012
[5].徐岿然.儒家实践含蕴理性的文化特质[J].长白学刊.2012
[6].王欣.论师陀创作个性生成的地域文化含蕴[J].小说评论.2012
[7].王琰.刘亮程作品中风意象的文化含蕴[J].短篇小说(原创版).2012
[8].王欣.论师陀创作个性生成的地域文化含蕴[J].小说评论.2011
[9].郭学利.试论《神乌赋》含蕴的文化信息[J].群文天地.2011
[10].杨金萍.汉画像石中蟾蜍的医药文化含蕴[J].医学与哲学(人文社会医学版).2011