自由的守望——爱比克泰德自由观的一个理论解析

论文题目: 自由的守望——爱比克泰德自由观的一个理论解析

论文类型: 博士论文

论文专业: 外国哲学

作者: 吴欲波

导师: 陈村富

关键词: 在我们控制下的东西,自由意志,表象,欲求和避免,判断和赞同,选择和拒绝,自由

文献来源: 浙江大学

发表年度: 2005

论文摘要: 本文认为:爱比克泰德哲学是一种以人生幸福为其旨归的道德哲学。在爱比克泰德看来,幸福在严格意义上讲不允许有丝毫不幸和失望的可能性,幸福与不幸之间的区分是绝对的,幸福本身并无程度上的差别,人类只能处于幸福与不幸的两极,由此,幸福是无条件的,其中不能沾染任何不幸的渣滓,故它只能存在于完全由己的东西之中。这种完全由己的东西,爱比克泰德将之定义为“在我们控制下的东西”。 “在我们控制下的东西”是人类实现其善与幸福的惟一领域,爱比克泰德整个哲学的研究对象就是这种无条件地“在我们控制下的东西”。爱比克泰德从不同角度,即自由意志、表象、判断与赞同、欲求和避免、选择和拒绝的角度,对这种“在我们控制下的东西”进行了分析描述,从而阐明了人类达成幸福的不同进路,这几种进路之间并非互不相干,而是一种多而一的关系。 “自由意志”,是直接关涉人的善恶属性的道德选择,人的善恶只能在“自由意志”领域中彰显,而在“自由意志”领域之外的一切事物,则并无善恶属性,故爱比克泰德主张人只关注“自由意志”领域内的东西,只致力于自身的美德和“自由意志”的完善,力求获取一种“与自然一致的”自由意志,从而达到一种免除激情的幸福状态。爱比克泰德认为,“表象”不仅是感性的,而且是理性的,它与语言和概念密切相关,故“表象”可以成为“赞同”和“判断”的对象。因个体的语言和概念储备的差异,所以对表象的处理又是个体性的,如何运用表象是一种个体性的事件,而表象的理性特征又赋予了人以重构表象的可能性。正因如此,人可以通过“正确运用表象”,从而达到一种去除激情的幸福状态。爱比克泰德认为哲学训练可以划分为三个领域,即“欲求和避免”、“选择和拒绝”、“判断和赞同”领域,并认为这三个领域中,最为重要和迫切的是在“欲求和避免”领域的训练,“欲求和避免”领域的训练关涉的是人的激情,此领域的训练目的在于:通过达成对真正善恶的认识,引导人达到一种免除激情的幸福状态。这种免除激情的幸福状态,爱比克泰德进一步将之定义为“自由”。这种自由既非政治意义上的自由,也不是选择意义上的自由,而是一种消极的和否定意义上的精神自由。爱比克泰德的以精神自由(幸福)为鹄的的道德哲学,作为一种乱世中的典型的哲学形态,对于身处逆境中的人,无疑还是有一定的抚慰和激励作用,具有一定的现实意义。

论文目录:

引言

第一节斯多亚主义哲学的分期

第二节爱比克泰德的生平、其哲学的意义和思想来源

第三节文献资料和一般研究状况

第四节本文的基本思路和力求达到的创新

第一章在我们控制之下的东西((?)φ′．(?)μ(?)ν)和不在我们控制之下的东西(ο(?) (?)φ′．(?)μ(?)ν)

第二章自由意志(π(?)οαí(?)εσ(?))

第一节 π(?)οαí(?)εσ(?)一词从亚里士多德到爱比克泰德的衍变

第二节理性能力、自我、π(?)οαí(?)εσ(?)与(?)γεμον(?)óν

第三章：正确运用表象(φαντασíα)

第一节 “表象”(φαντασíα)的涵义

第二节爱比克泰德论“正确运用表象”

第四章判断(δóγμα，(?)íμα)与赞同σνγ(?)ατá(?)εσ(?)

第一节判断

第二节顺应自然(φ(?)σ(?))而生活

第三节爱比克泰德对人生目的(τ(?)λο(?))的其他表述

第四节赞同(σνγ(?)ατá(?)εσ(?))

第五章欲求((?)εξ(?))和避免((?)λíσ(?))

第一节善与恶

第二节非善非恶之物((?)δ(?)áφο(?)α)

第三节死亡

第四节自杀

第六章选择((?)μ(?))和拒绝((?)φο(?)μ(?))

第一节从个体完善到社会责任

第二节对神的责任

第三节对社会的责任

第四节对家庭的责任

结语自由——爱比克泰德道德哲学之鹄的

引用和参考书目

后记

发布时间: 2005-09-14

自由的守望——爱比克泰德自由观的一个理论解析

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