诗经大雅文王有声

问：贻误军机是什么意思

1. 答：贻误军机是指耽误了作战大事。
   贻误军机，汉语成语，拼音是yí wù jūn jī，意思是耽误了作战大事。出自晌乎虚《清史稿·高宗本纪三》：“二十一年春正月庚本，以额附科尔沁亲王色布腾巴勒珠尔贻误军机，褫爵禁锢。”成语用法：动宾式；作谓语、宾语；含贬义；指误了大事。
   贻误军机起名寓意：贻误军机成语一般取其中的宴燃贻字、军字、机字来起名，其字寓意为蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛之意，可以取名为翠军、军彬、贻阳等名字。
   包含“贻”字的成语：
   1、贻害无穷，汉语成语，读音为yí hài wú qióng，比喻留下无穷的祸患。出自《阅微草堂笔记.如是我闻三》。
   2、贻误后学，汉语成语，拼音是yí wù hòu xué，意思是错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。出自《后汉书·蔡邕传》。
   3、贻笑顷简千秋：不光彩的行为，让千秋万代的人讥笑。
   4、燕翼贻谋，汉语成语，拼音是yàn yì yí móu，意思是原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。出自《诗经·大雅·文王有声》。

问：以德服人者，中心悦而诚服是什么意思

1. 答：这句话的意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。
   出处：《孟子·公孙丑上》
   选段：
   以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
   译文：
   倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七雀饥十多个弟子诚心诚意归服孔子则敏。
   文本赏析
   儒家向以“以德服人”与法家的“以力服人”对举，强调依靠道德教化来治理国家，使民服从。孟子认为，以力服人者不能得民心。以己力不足而服于人，并非内心愿意服从，而是不敢不服；而以德服人者，是依靠道德本身来教育、感召民众，服从者是因己德不如才服从的孙岁枝，因此心悦诚服。就像颜渊、子贡等七十弟子敬服孔子一样。
   战争解决不了战争，核武解救不了核武。想过好自己日子，也要让别人过好日子。不让别人过好日子，自己永远过不好日子。握拳，不如握手；拆台，不如帮助；算计，不如协作！
2. 答：意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服
   释义：先秦·孟轲及其弟子《孟子·公孙丑》
   原文：
   孟子曰：“以力假仁者帆厅霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
   译文：
   孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。
   倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经·大雅·文王有声》上说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服。’说的就是这个道理。”
   扩展资料
   《孟子》一书共七篇，是战国时态碰隐期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
   《孟子》记录吵举了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
   其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
3. 答：意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服
   释义：先秦·孟轲及其弟子《孟子·公孙丑》
   原文：
   孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里颤前，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
   译文：
   孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者早洞首，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。
   倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经·大雅·文王有声》上说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服。’说的就是这个道理。”
   扩展资料：
   赏析：
   孔子论“仁”，是自觉的道德；孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。反对霸政孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。
   恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒陆数产”（恒常固定的田产），国家自会安定。
4. 答：以德服人者，中心悦而氏笑昌诚服也，如七十子歼扒之服孔子也。
   译文：用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个升伍弟子归服孔子那样。

问：燕翼贻谋出处

1. 答：《诗芦此经·大雅·文王有声》：“武王侍拆岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”《宋老哗枣史·乐志九》：“权舆光大，燕翼贻谋。”