导读:本文包含了日常生活秩序论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:社会建构,日常生活理论,侗族,面子
日常生活秩序论文文献综述
孙旭[1]（2019）在《日常生活视角下侗寨的秩序构建与侗人的自我实现》一文中研究指出在关注日常生活的理论中,面对面互动及言语交流,具有构建社会秩序、主体实现自我表达、传递道德价值、连接个体与集体的意义。基于这样的理论视角,通过研究者经历其间的几个个案,对黔东南一个侗寨侗人日常生活中的爱面子、重礼性、讲闲话、好议论展开研究,与侗族社会文化中的结构性范畴相结合,对面子、礼、闲话概念做出了更具地方性和动态性的理解,并对侗人的自我实现和集体生活的意义做了丰富的探讨。(本文来源于《阿坝师范学院学报》期刊2019年02期）
陈岭[2]（2018）在《秩序崩溃:咸同之际江南民众的战时逃难与日常生活》一文中研究指出太平天国战争包含着极为丰富的社会内容。咸同之际,清军与太平军双重失控,各种社会恶势力纷纷抬头,一起摧毁了江南社会的秩序与肌理,直接导致江南出现自明清鼎革以来最大的一次逃难狂潮,逃难深深嵌入时人的日常生活。民众在逃离还是留守之间做着艰难抉择,或举家迁离,或老人留守,或男子胆壮者看家,亦或全家一半留一半走,情况不一。逃难者或避居江北,或"走上洋",舟居和山居成为避难生活的主要方式。即便是"大乱避乡",但乡间亦苦,既要承受太平军、土匪甚至不法乡民的抢掠,也要面对生活简陋、医药难求、食物匮乏、物价高昂等难题。逃难者的身份、财富地位等差异,不仅决定了逃难时序之先后,更直接影响避难地的选择及以后的前途命运。逃难者心理、视觉、嗅觉、味觉等多方面的感官体验,构成了一幅难以言说的逃难图景。可以说,咸同之际江南民众的逃难与日常是一场九死一生的旅途。从地方社会的视域出发,窥视普通民众的战争遭遇与社会情态,这种自下而上的观察角度,也是深入理解太平天国战争的一个新视角。(本文来源于《军事历史研究》期刊2018年03期）
张东赞[3]（2018）在《经验在日常生活中的现实化与群体秩序的构建》一文中研究指出"过去"不是自然而然形成的,而是文化建构和再现的结果,具有建构性和重复性,是人们在生产生活中的经验积累。随着社会发展,有些"过去"逐渐从经验转化为风俗习惯,为群体成员所继承,并进一步演变成人们日常生活的秩序。日常生活秩序通过一些客观外在物保持其活跃的状态,生活其中的成员不断接收生活秩序所传递的信息,进而对群体秩序的正常运行以及群体成员的身份认同产生重要影响。(本文来源于《武陵学刊》期刊2018年05期）
龙晓添[4]（2018）在《当代民间礼俗秩序与日常生活——以湖南湘乡丧礼为例》一文中研究指出丧礼是礼仪的重要组成部分,关联生死,反映个人行动与社会结构。当代湖南湘乡的丧礼将多元的礼俗传统融合于生活实践,通过不同的仪式行动建构礼俗秩序。丧礼的内核是民众复合的信仰,而作为一种过渡礼仪的表达,又嵌于不同群体的日常生活之中。传统丧礼有鲜明的历史脉络,呈现生活形态,并基于一些生活恒久性的本质问题,不可能在短时间内根本上被取代。在现代社会中丧礼能以程序化的仪式和集体参与解决现代"个人"因无结构而产生的焦虑,并为群体和社会提供团结一致的核心精神与行为规则。(本文来源于《文化遗产》期刊2018年04期）
杨宇振[5]（2018）在《秩序、利润与日常生活——公共空间生产及其困境》一文中研究指出现代化的历史进程中,公共空间不断受到权力与资本的切割和形塑。对于专业人员,认识公共空间的多义性,为生产公共空间多义性提供物质形态的可能,是一个需要批判性认知和创造性实践的过程。讨论"定序"与"去序"的空间实践内容与方向及其辩证关系;资本主义通过空间的切割与关联来生产利润并改变日常生活;论述"管束"和"节点"两种公共空间形态;权力与资本通过对这两种公共空间形态的调节来生产"定序"或"去序";物质公共空间的生产虽不能脱离这一机制,但由于空间的多义性,它的生产可以成为去"管道化"、去异化的可能。(本文来源于《新建筑》期刊2018年01期）
邢朝国[6]（2017）在《“命运型纠纷”的产生机制及其解决——兼论法律与日常生活中的隐形秩序》一文中研究指出在纠纷解决机制研究中,对于与命运勾连在一起的"命运型纠纷"需要给以一定的重视。此类纠纷通常因触犯禁忌习俗、破坏隐形秩序而引发,在社会生活中极易激化。命运型纠纷关涉"命运政治"和"命运正义"。命运政治是一种以命运竞争为导向的权力游戏,权力游戏的结果涉及正义问题。解决"命运型纠纷"需重视恢复常识性的命运正义衡平感觉和日常生活中的隐形秩序。因此,对于那些不违反国家法律、属于公序良俗范畴的禁忌习俗不仅可以被引入司法审判之中,还可以成为地方立法的重要来源,以便为"命运型纠纷"的司法解决提供法律依据。(本文来源于《学习与探索》期刊2017年12期）
宋跃飞[7]（2017）在《日常生活中的家庭道德实践与村庄社会秩序——基于内蒙古V村的个案研究》一文中研究指出由于道德情感和道德认知的中介作用,社会舆论和社区情理所蕴含的伦理规范内容对村民的家庭道德实践会产生重要影响。作为一种内心主观的活动,道德情感和道德认知的内容和方向实际上是由社会舆论和社区情理所包含的伦理规范所约束和限制的。违反了社会舆论和社区情理所规定的情感与认知,村民就会遭受到相应的惩罚。而道德情感和道德认知一旦形成,就会促使行动者做出一定的道德实践活动。尽管家庭道德实践并非完全地按照伦理规范运转,但社会舆论和社区情理会时刻利用其各自途径不断促使其回到正常的伦理规范轨道上来。也正因此,伦理秩序不断得到巩固,村庄社会秩序的建立也成为可能。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年04期）
侯子叶[8]（2017）在《生活秩序的维系:手机与日常生活的关系》一文中研究指出本文主要借俗民方法论来分析"用手机"这一常识性行为是如何可能的。研究认为,手机之所以能够嵌入我们日常生活的结构和惯例之中,实际上是我们在以这种常识性行为来建构、维系生活中一贯的秩序。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2017年07期）
温丙存[9]（2015）在《日常生活、行政权威与乡村秩序的叁重再生产——行政调解的乡村实践逻辑》一文中研究指出行政调解在当前乡村实践中,所调处纠纷的数量整体趋增,类型日益多样,且由新型城镇化引致的纠纷开始凸显;党政领导包保、司法所参与、村干部帮衬的责任机制逐渐形成;以行政权力为内核的行政权威是其内在的合法性基础,信访维稳是其外在制度性压力,恢复人际关系、重建乡村秩序则是其潜在功能。行政调解的乡村实践逻辑表明,每一起纠纷的行政调解就是由乡村干部、纠纷当事人等共同完成的一项权益性成就,而随着行政调解在时空向度上的持续延伸,农民的日常生活、乡镇政权的行政权威、乡村的社会秩序也得以共同再生产。(本文来源于《南京农业大学学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
王静[10]（2014）在《“回到现场”:日常生活视野下的空间秩序与城市社会变迁——评杰拉姆《街头生活:沉默的20世纪欧洲史》》一文中研究指出英国曼彻斯特大学列夫·杰拉姆的《街头生活:沉默的20世纪欧洲史》利用"回到历史现场"的叙事方法,并结合史学"分析"方法,通过对五个场景的描述,进而对空间即街头在欧洲城市变迁中的作用做出了阐释,凸显了城市的重要性。(本文来源于《城市史研究》期刊2014年02期）
日常生活秩序论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
太平天国战争包含着极为丰富的社会内容。咸同之际,清军与太平军双重失控,各种社会恶势力纷纷抬头,一起摧毁了江南社会的秩序与肌理,直接导致江南出现自明清鼎革以来最大的一次逃难狂潮,逃难深深嵌入时人的日常生活。民众在逃离还是留守之间做着艰难抉择,或举家迁离,或老人留守,或男子胆壮者看家,亦或全家一半留一半走,情况不一。逃难者或避居江北,或"走上洋",舟居和山居成为避难生活的主要方式。即便是"大乱避乡",但乡间亦苦,既要承受太平军、土匪甚至不法乡民的抢掠,也要面对生活简陋、医药难求、食物匮乏、物价高昂等难题。逃难者的身份、财富地位等差异,不仅决定了逃难时序之先后,更直接影响避难地的选择及以后的前途命运。逃难者心理、视觉、嗅觉、味觉等多方面的感官体验,构成了一幅难以言说的逃难图景。可以说,咸同之际江南民众的逃难与日常是一场九死一生的旅途。从地方社会的视域出发,窥视普通民众的战争遭遇与社会情态,这种自下而上的观察角度,也是深入理解太平天国战争的一个新视角。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
日常生活秩序论文参考文献
[1].孙旭.日常生活视角下侗寨的秩序构建与侗人的自我实现[J].阿坝师范学院学报.2019
[2].陈岭.秩序崩溃:咸同之际江南民众的战时逃难与日常生活[J].军事历史研究.2018
[3].张东赞.经验在日常生活中的现实化与群体秩序的构建[J].武陵学刊.2018
[4].龙晓添.当代民间礼俗秩序与日常生活——以湖南湘乡丧礼为例[J].文化遗产.2018
[5].杨宇振.秩序、利润与日常生活——公共空间生产及其困境[J].新建筑.2018
[6].邢朝国.“命运型纠纷”的产生机制及其解决——兼论法律与日常生活中的隐形秩序[J].学习与探索.2017
[7].宋跃飞.日常生活中的家庭道德实践与村庄社会秩序——基于内蒙古V村的个案研究[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2017
[8].侯子叶.生活秩序的维系:手机与日常生活的关系[J].新闻研究导刊.2017
[9].温丙存.日常生活、行政权威与乡村秩序的叁重再生产——行政调解的乡村实践逻辑[J].南京农业大学学报(社会科学版).2015
[10].王静.“回到现场”:日常生活视野下的空间秩序与城市社会变迁——评杰拉姆《街头生活:沉默的20世纪欧洲史》[J].城市史研究.2014