论文摘要
善恶问题是康德哲学中的关键问题。在认识领域上康德作了哥白尼革命式的转向,同样在善恶问题上他也秉持了哥白尼革命的风格。与传统的关于善恶的经验论立场不同,康德以人性自由为基础上,来论述善恶的问题。他将善定义为遵循道德法则的动机,将恶定义为动机的颠倒。所以对恶的判断就不在于行为的结果,而只在于行为的动机,以及遵循这一动机的准则。但是善的禀赋源自于人的天性,不可消除。善的禀赋构成了克服恶的根本性力量。既然恶是心灵的颠倒,那么克服恶就意味着把颠倒的心灵翻转过来。所以对恶的克服方式最重要的就是心灵的革命。那么谈到对恶的克服就不得不提及宗教,康德在自律性的前提下对基督教重新做了解读。康德的善恶理论对于我们把握当下的人的责任和义务,有着十分珍贵的借鉴和启发作用。
论文目录
相关论文文献
- [1].敬重感与义务问题——论道德法则的现实性[J]. 戏剧之家 2020(10)
- [2].勿忘初心[J]. 作文教学研究 2016(05)
- [3].“偷瓜”[J]. 人生十六七 2017(Z1)
- [4].论康德的实践自由观[J]. 哲学基础理论研究 2016(02)
- [5].中立性立场与道德法则的确立[J]. 伦理与文明 2016(00)
- [6].秉持师道初心 谨守仁爱情怀[J]. 云南教育(视界综合版) 2017(07)
- [7].康德与根本恶[J]. 道德与文明 2020(02)
- [8].道德法则的现实性重构:在规范与实践之间——对康德道德法则与善之间关系的批判性考察[J]. 哲学动态 2018(11)
- [9].中国道德体系、道德法则的批判(下)[J]. 中关村 2011(07)
- [10].康德论自由与道德法则之关系——以其“实在性”的证成为视域[J]. 北方论丛 2019(05)
- [11].政治的道德法则[J]. 南风窗 2008(01)
- [12].从诚信的视角谈社会主义核心价值观[J]. 科教文汇(中旬刊) 2016(06)
- [13].重构道德法则的先验演绎——对康德伦理学两次演绎的考察[J]. 现代哲学 2020(03)
- [14].司法良知随感[J]. 中国审判 2009(09)
- [15].康德的“启蒙”[J]. 外国哲学 2019(03)
- [16].中国道德体系、道德法则的批判(中)[J]. 中关村 2011(06)
- [17].朱熹与康德道德哲学契合之探寻[J]. 道德与文明 2009(01)
- [18].康德理性纯粹运用的“最高目的”和“最后目的”[J]. 德国哲学 2013(00)
- [19].道德法则的现实可能性——论康德的道德教育思想[J]. 成都理工大学学报(社会科学版) 2018(06)
- [20].重看康德定言命令式何以可能——以自由和道德法则的循环为视角[J]. 世界哲学 2016(03)
- [21].栽植一片大美的风景[J]. 中小学德育 2011(04)
- [22].论康德伦理学中的道德动机[J]. 华中科技大学学报(社会科学版) 2017(06)
- [23].宣传道德模范引导人心向善[J]. 网友世界 2014(08)
- [24].试说道德法则的普遍性——从SA8000说起[J]. 今日南国(理论创新版) 2008(12)
- [25].作为自由的法则:康德与“自律”观念的演绎[J]. 道德与文明 2020(02)
- [26].强制与自由:康德法权学说的道德证成[J]. 学术月刊 2017(05)
- [27].论康德的普遍主义理想及其问题[J]. 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 2014(05)
- [28].激活人的“善之禀赋”:康德论人性与道德教育[J]. 教育研究与实验 2020(04)
- [29].大地震后心灵的拷问[J]. 祝您健康 2008(09)
- [30].天空之城[J]. 新课程(小学) 2015(12)