导读:本文包含了土地神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:土地神,话语,牛金,方田,贺享雍,胡村,信仰,偷婆娘,欲望,回过头
土地神论文文献综述
黄蕾[1]（2019）在《从“话语-权力”理论读解《土地神》》一文中研究指出“土地神虽然也……也小,可它终究也是神……神,有哪个敢说他不是神……他也是这方百姓的王,是不是?……我这个王今后想弄哪个(女人)……弄不弄得下来?”①作家贺享雍的《土地神》讲述了主人公牛二经过层层辗转地提拔或民选,从村民小组代表逐步成为村民组长,(本文来源于《企业家日报》期刊2019-12-02）
陈小琴[2]（2019）在《叁峡民间的土地神、土地灯与土地信仰》一文中研究指出土地神是我国民间信仰中最底层、最普遍、最贴近百姓作息的神,地处西南的叁峡地区亦不例外。叁峡地区产业以农耕、渔猎为主,故土地神作为地理神被民众广泛重视。该地区的土地神造型别致,种类繁杂,神职多样,民众的信仰形式亦多样,如土地神、土地灯以及相关故事、歌谣等。文章主要从叁峡土地神的偶像造型特征、当地流行的民间小戏土地灯以及各时期的土地信仰特征叁个方面来考察叁峡地区民间土地神。(本文来源于《艺术学界》期刊2019年01期）
王春娣,张朝林[3]（2019）在《松花江流域土地神崇拜研究》一文中研究指出土地神的崇拜由来已久,在松花江流域土地神崇拜俨然已经成为一种风俗,根植在一代又一代人的心中。文章通过对土地神历史渊源的叙述,简单的介绍了松花江流域的土地神的特点,并分析了松花江流域崇拜土地神的原因。从原始崇拜,功德积累和自我愿望的满足叁个层面分析了土地神产生的原因,希望能够帮助人们更好的认识松花江流域的土地神。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年18期）
覃小桐[4]（2019）在《越南土地神、财神信仰及供奉成因分析》一文中研究指出土地神与财神是越南广泛存在的民间信仰,其形成与发展受到中国民间信仰的影响,并在理解、吸收过程中形成了土地神位与财神神位同时在地上供奉的特点。在探析越南土地神与财神信仰起源的基础上,分析了其供奉特点背后的原因,认为这是越南吸收中国民间财神、土地神信仰与道教的五行观念,受到"欧明求如月"故事的影响,也有土地神具有帮助迎接财神到家功能认知的影响。(本文来源于《西部学刊》期刊2019年09期）
李琰[5]（2019）在《幻想儿童小说《土地神的盟约》的修辞格运用》一文中研究指出《土地神的盟约》是新晋童话作家方先义的作品,荣获大白鲸原创幻想儿童文学作品金鲸奖,是"十叁五"国家重点出版物出版规划项目,也是一部传承中国传统文化,彰显民族精神的新神话代表作。该书运用了大量修辞格,语言浅显易懂、文白相间、气韵深厚,深受大众欢迎。分析其修辞格语用的表达效果,一方面可积累丰富的修辞格教学语料,另一方面可探寻儿童文学优秀的语言范式。(本文来源于《文教资料》期刊2019年12期）
李琰[6]（2019）在《浅析华容方言词在儿童小说《土地神的盟约》中的运用》一文中研究指出幻想儿童小说《土地神的盟约》一书巧妙地运用了一些通俗易懂又有特色的华容方言词,为作品增添了一抹浓厚的地域色彩。分析华容方言在《土地神的盟约》中的使用效果,发现该作品不仅是儿童文学语言表达地域特色的优秀实践,它为儿童文学语言表达提供语言范式的同时,还为现代汉语教学提供了鲜活有趣的语料。(本文来源于《江西电力职业技术学院学报》期刊2019年03期）
明跃玲,文乃斐[7]（2019）在《民间信仰对社区秩序的整合与调适——以湘西浦市古镇土地神信仰为例》一文中研究指出土地神这一民间信仰是农耕文明时期民众对农业收成的依赖与祈求的产物,浦市古镇土地神信仰具有名称众多、遍布弄巷的特点。作为民间信仰的土地神信仰在社会转型时期起到缓解民众焦虑心理,满足民众基本精神需求的作用。在现代社会的社区治理中应当引入文化治理的策略,构建民间信仰参与的多元共治机制,通过文化重构使其文化调适与整合,从而纳入新的文化体制中,重构出一个为新生活方式服务的有序体制。(本文来源于《青海民族研究》期刊2019年01期）
李纯,谭卫华[8]（2018）在《民间土地神信仰的特点与意义表征——以靖州叁锹地区为中心的考察》一文中研究指出生活在怀化靖州的叁锹人,其土地神信仰的特点表现为土地庙的丰富性、信仰的杂糅性、神与物的伴生性以及神职范围的专一性。随着社会的变迁,叁锹人的土地神信仰形式也在不断变化,并呈现出一种小规模、非专业性、自主性以及虔诚度下降的趋势。土地神信仰是实现和延续叁锹人族群记忆的重要手段,是唤醒和凝聚族群认同的重要力量,是其社会结构与社会秩序的具体表征。(本文来源于《广西科技师范学院学报》期刊2018年06期）
董方杰[9]（2018）在《最后的土地神》一文中研究指出房间没有窗户,热浪翻涌,劣质蚊香刺鼻的味道中夹杂着肉体腐朽的臭味。一盏白炽灯投下昏黄的光。靠墙的桌上供着土地神像,两支红烛火苗跳动,香炉青烟缭绕。一个身形枯槁的老人躺在简陋肮脏的床上。外婆拉着我,虔诚地说:来,给土地神磕头!我用蜡烛点了叁炷香插在香炉里,懵懂地跪下去,朝着他磕了叁个头。这就是外婆向我念叨了十几(本文来源于《中学语文》期刊2018年29期）
肖伊绯[10]（2018）在《从土地神到乡愁》一文中研究指出在中国,土地是有神灵的。在中国人眼中,土地本身即是神灵。土地神,可能是中国最本土、最"基层"的神祇。曾几何时,漫步于古镇老街之中的旅客,都不难发现,那安然供奉于小石龛中的,悄然置放于村头巷尾的屋舍转角处的土地神像,千百年来香火未绝,依然还是中国人骨子里的信仰。无须多言,中华五千年文明,经历了漫长而又深刻的社会制度与经济文化变迁,从原始社会到奴隶社会、封建社会,无(本文来源于《厦门航空》期刊2018年09期）
土地神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
土地神是我国民间信仰中最底层、最普遍、最贴近百姓作息的神,地处西南的叁峡地区亦不例外。叁峡地区产业以农耕、渔猎为主,故土地神作为地理神被民众广泛重视。该地区的土地神造型别致,种类繁杂,神职多样,民众的信仰形式亦多样,如土地神、土地灯以及相关故事、歌谣等。文章主要从叁峡土地神的偶像造型特征、当地流行的民间小戏土地灯以及各时期的土地信仰特征叁个方面来考察叁峡地区民间土地神。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
土地神论文参考文献
[1].黄蕾.从“话语-权力”理论读解《土地神》[N].企业家日报.2019
[2].陈小琴.叁峡民间的土地神、土地灯与土地信仰[J].艺术学界.2019
[3].王春娣,张朝林.松花江流域土地神崇拜研究[J].青年与社会.2019
[4].覃小桐.越南土地神、财神信仰及供奉成因分析[J].西部学刊.2019
[5].李琰.幻想儿童小说《土地神的盟约》的修辞格运用[J].文教资料.2019
[6].李琰.浅析华容方言词在儿童小说《土地神的盟约》中的运用[J].江西电力职业技术学院学报.2019
[7].明跃玲,文乃斐.民间信仰对社区秩序的整合与调适——以湘西浦市古镇土地神信仰为例[J].青海民族研究.2019
[8].李纯,谭卫华.民间土地神信仰的特点与意义表征——以靖州叁锹地区为中心的考察[J].广西科技师范学院学报.2018
[9].董方杰.最后的土地神[J].中学语文.2018
[10].肖伊绯.从土地神到乡愁[J].厦门航空.2018