论文摘要
呂祖謙（公元1137-1181年）,字伯恭,婺州人,學者稱東萊先生。其於《春秋》經傳研究頗深,於《左傳》用力尤甚。呂氏《左傳》學著述不僅滲透其對《春秋》經義之理解及對《左傳》之獨見,同時亦折射出其家學及所處時代所特有之文化蘊含。拙文以呂氏《左傳》學為研究主題,以相關著述為研究底本，如《金華叢書》本《東萊先生左氏博議》與《左氏傳説》、《續金華叢書》本《春秋左氏傳續說》、《四部叢刊續編》本《東萊呂太史春秋左氏傳類編》,以文獻之深入解讀為基本方法,重點探討以下問題:關於《春秋》與《左傳》之關係及《左傳》之性質,呂氏認爲《春秋》有大義,夫子存褒貶於筆削之間,《左傳》疏於傳《春秋》大義,由此把《左傳》作爲史書，籍此表達其史學觀。宋代經學,繼承與發展中唐儒學復興運動之宗旨與思路,出現疑古思潮并形成風氣S着宋代經學之演變,理學成爲經學之主流。呂氏重視文獻學依據之運用,通過對《左傳》傳文、註疏等之持疑,維護《春秋》和夫子之神聖與權威。性理之說乃呂氏《左傳》學之一說,然而隨着呂學之日臻成熟,史學傾向亦趨明顯,由此形成了呂氏性理之說的獨特面貌。同時論及呂氏《左傳》學之学术風格與研究方法,試圖窺探呂氏《左傳》學獨特面貌之一斑。