导读:本文包含了经院哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:董仲舒,天,元,神
经院哲学论文文献综述
苏暐峰[1]（2019）在《《春秋繁露》“天、元、神”的神学考察——汉儒与西方经院哲学的对话》一文中研究指出"天、元、神"是董仲舒哲学中"天"论的叁重维度,涵盖西汉形而上观念中对至高超越者的认识。"天"为实体,是天所有属性的总集;"元"为天的本原,是在时间终始上的永恒性呈现;"神"为形式和现象,以隐与现、变与不变的辩证建构神人的关联。"天、元、神"组合形成了完整的神学系统,它的目的是借助"天"的权威建立一套制衡王权的系统,建立政治权力和神的意向结合的政治神学。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年05期）
余履雪[2]（2018）在《法外正当——经院哲学中罗马法的财产权理念与自然权利之争》一文中研究指出文章以14世纪罗马天主教会与圣方济各会在教会财产问题上的争议为主要线索,重点论述了两个问题:第一,托马斯·阿奎那的实证自然法体系在何种程度上能够将罗马法纳入经院主义哲学体系中,由此澄清罗马法中的财产权理论在托马斯经院主义哲学中的地位。第二,威廉·奥卡姆如何将对财产的实际使用转化为原初状态的自然权利,从而消解了托马斯实证法学体系中财产权的"法权"地位,赋予其"自然法权"的绝对效力,撼动了托马斯经院主义中的等级体系的正当性。两派争论的核心问题成为文艺复兴中自然法思想博兴的前奏并对后世产生了不可估量的影响。(本文来源于《师大法学》期刊2018年02期）
王焱麒,胡长栓[3]（2019）在《经院哲学逻辑方法和真理观念的近代科学意义——兼论对伽利略事件的反科学误读》一文中研究指出历史上,对伽利略事件的误读导致了人们对科学与宗教关系持有一种较为普遍的偏见。20世纪以来,随着对中世纪研究的不断深入和对伽利略事件的逐步澄清,对科学与宗教关系的理解也更趋于多元化,其中冲突论、无关论以及和谐论是影响最大的叁种典型观点。客观理解科学与宗教的关系,就要还原经院哲学在经验、逻辑方法、真理观念方面对近代科学的影响,从而历史地对待经院哲学的近代科学意义。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年03期）
李科政[4]（2019）在《康德的人格上帝观念及其理论意义——联系古罗马文化与经院哲学的考察》一文中研究指出康德持一种人格上帝的观念,即主张上帝是一个具有知性与意志的存在者。这是一种经院哲学式的观念,是古罗马文化与基督教信仰相结合的产物,深受以西塞罗为代表的斯多亚派思想的影响。康德与安瑟伦、托马斯·阿奎那等经院学者一样,把上帝的知性看作一种直观的与创造性的知性,把上帝的意志看作一种知性的与创造性的意志,把人格上帝看作纯然理性的与非感性的存在者。从人格上帝的逻辑可能性出发,康德否定了斯宾诺莎式的泛神论上帝与最极端的自然神论的上帝,这对于他的理论哲学与实践哲学都具有重要意义。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年02期）
罗陶然[5]（2018）在《浅析经院哲学对现代悬疑小说的影响——以丹·布朗系列小说为例》一文中研究指出丹·布朗作为美国最着名的畅销书作家,他的《天使与恶魔》、《达芬奇密码》、《失落的秘符》、《地狱》、《本源》等作品无不展示了他深厚的经院哲学知识功底,他对于宗教的了解和解读在其小说中展露无遗,也正因为如此,他的作品才能吸引如此多的读者对宗教知识展开研究和学习。在数学和宗教音乐双重氛围中成长起来的丹布朗,将科学与宗教这两种在人类史上看似如此截然不同却又存在着千丝万缕关联的信仰成为他的创作主题。本文正是笔者在阅读了丹布朗的经典作品之后,对作品中的宗教与科学的关系有了一定的认识,并试图梳理丹布朗小说试图表达的人文情怀。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年29期）
冀晓楠[6]（2016）在《经院哲学思想在哥特建筑中的体现——以圣德尼教堂为例》一文中研究指出作为几乎与哥特建筑同时期产生的经院哲学,也必然与哥特式建筑有着千丝万缕的联系。潘诺夫斯基认为哥特建筑与经院哲学之间是一种因果关系,他将经院哲学归纳为两条原理——"显明"和"调和",借用了这两个概念,并将其具体运用到圣德尼教堂的建筑中,以此具体阐述经院哲学对哥特建筑的影响。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2016年11期）
赵鑫[7]（2015）在《经院哲学之父安瑟伦》一文中研究指出安瑟伦(1033-1109),基督教世界最后一位教父,第一位经院哲学家,被冠以"经院哲学之父"的美誉。安瑟伦,1033年出生于意大利奥斯塔的阿尔卑斯山小镇,他的母亲是一位虔诚的基督徒。安瑟伦的儿童与青年时期都在圣本尼狄克修道院学习。1056年,他离开家族,前往法国贝克修道院学习,在27岁时成为修道士。1063年,30岁的安瑟伦被任命为该修道院的副院长;1078年,任贝克修道院院长。在此期间,他着书立说,开始了其神学(本文来源于《天风》期刊2015年11期）
刘素民[8]（2015）在《浅析经院哲学的“在物共相”》一文中研究指出"共相问题"之所以在12世纪成为经院哲学家们关注的焦点是有着多种促成因素与理论铺垫的。在中世纪"共相之争"中,面对"先物共相"与"后物共相"的激辩和思想漏洞,经院哲学适时提出"在物共相"的主张,其理论思考与亚里士多德"从知识到本体"的知识进路的形而上学(存有学)不无关系。阿伯拉尔提出了概念论;托马斯·阿奎那则试图说明个别事物的共同存在状态即它们之中的普遍本质或一般存在,从而将阿伯拉尔的概念论转变为实在论。"在物共相"以将"共相"定位于"在物"之中的方式委婉而较有成效地平息了"共相之争"。(本文来源于《哲学动态》期刊2015年08期）
董修元[9]（2014）在《伊斯兰经院哲学中的原子论学说探讨》一文中研究指出原子论是伊斯兰经院哲学所采取的基本形而上学框架。伊斯兰原子论的基本框架包括十二前提与五个核心范畴;在与其他古代原子论版本的横向比较方面,伊斯兰原子论与古希腊原子论存在根本差异而与印度极微说具有同构关系;其思想史意义在于建构了一种既能系统化的阐发启示信念又不悖于人类理性的自然神学框架,引入古希腊哲学之外的思想资源,为哲学思维范式的更新提供导向和助力;同时,伊斯兰原子论研究与汉语学术研究具有重要的互补性关联。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2014年04期）
尹歌[10]（2014）在《试论经院哲学诞生的历史背景》一文中研究指出经院哲学是12世纪文艺复兴的核心内容,它的产生有着深刻的社会背景。11世纪西欧农业经济的发展以及城市的产生引起了社会结构的松动和异端运动的盛行。阿拉伯翻译运动和十字军东征将希腊古典文化重新引入西欧,促成了亚里士多德主义的回归,为经院哲学奠定知识基础。经院哲学诞生最直接的原因是这一时期教俗封建主关于最高权力归属的政教之争。(本文来源于《潍坊工程职业学院学报》期刊2014年03期）
经院哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章以14世纪罗马天主教会与圣方济各会在教会财产问题上的争议为主要线索,重点论述了两个问题:第一,托马斯·阿奎那的实证自然法体系在何种程度上能够将罗马法纳入经院主义哲学体系中,由此澄清罗马法中的财产权理论在托马斯经院主义哲学中的地位。第二,威廉·奥卡姆如何将对财产的实际使用转化为原初状态的自然权利,从而消解了托马斯实证法学体系中财产权的"法权"地位,赋予其"自然法权"的绝对效力,撼动了托马斯经院主义中的等级体系的正当性。两派争论的核心问题成为文艺复兴中自然法思想博兴的前奏并对后世产生了不可估量的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经院哲学论文参考文献
[1].苏暐峰.《春秋繁露》“天、元、神”的神学考察——汉儒与西方经院哲学的对话[J].衡水学院学报.2019
[2].余履雪.法外正当——经院哲学中罗马法的财产权理念与自然权利之争[J].师大法学.2018
[3].王焱麒,胡长栓.经院哲学逻辑方法和真理观念的近代科学意义——兼论对伽利略事件的反科学误读[J].世界哲学.2019
[4].李科政.康德的人格上帝观念及其理论意义——联系古罗马文化与经院哲学的考察[J].世界宗教文化.2019
[5].罗陶然.浅析经院哲学对现代悬疑小说的影响——以丹·布朗系列小说为例[J].青年文学家.2018
[6].冀晓楠.经院哲学思想在哥特建筑中的体现——以圣德尼教堂为例[J].美与时代(城市版).2016
[7].赵鑫.经院哲学之父安瑟伦[J].天风.2015
[8].刘素民.浅析经院哲学的“在物共相”[J].哲学动态.2015
[9].董修元.伊斯兰经院哲学中的原子论学说探讨[J].世界宗教研究.2014
[10].尹歌.试论经院哲学诞生的历史背景[J].潍坊工程职业学院学报.2014