论文摘要
理学作为一种学术思潮,关键在于“天理”这一核心概念的确立。程颢作为理学的奠基者首度赋予了“天理”真正意义上的内涵,即将儒家的“仁”所确立的伦理内容和价值取向上升到宇宙本体的高度加以论证,提出了“仁者浑然与物同体”的重要观点,建立了以儒为本,融合佛老精致、严密思想体系的“和内外,一天人”的一本之学。从表面看,程颢与程颐、朱熹类似,都高谈“天理”,但实际上,他所谓“天理”,既是宇宙的本体、自然的本体,又是伦理的本体,同时以象的形态呈现在自然万物之中,因而既真又善且美,是真善美的统一体。而且程颢毕生追求生意活泼、乐意融融“浑然与物同体”的仁者之境,主张通过直觉和感悟从宇宙的整体上体验到物我两忘,即人与己、己与物的冥然同一,精神汇通。因此,本文坚信,程颢在对人生的思考中,包含着独特的美学观念和美学思想。本文以程颢的美学思想为题,分三章展开：第一章探讨程颢的哲学和美学相汇通的可能性与必然性。本章通过对程颢“万物一体之仁”内涵的解读以及和老庄、张载“万物一体”观点的比较,找到了程颢哲学和美学相汇通的突破口,为全文的的论述提供了理论上的支撑。第二章探讨程颢美学思想的构成。这一章是全文的重点,分别从“生生之境域与美”的美学本体论“浑然与物同体”的审美体验论和“鸢飞鱼跃”的审美境界论三方面对程颢的美学思想内涵进行了挖掘和阐述。第三章探讨程颢美学思想的历史意义和当代启示。程颢境域化的美学思想深刻影响了陆王心学的发展,孕育转换出了近代思想的前驱---心学异端,终结了宋明理学的发展并影响了后世“以理抑情”心理结构的产生。为最终发现我们和自然得以交流的真正的内在自我和精神的维度,为诗性的自我打开创造性的世界有着深刻的启发意义。