论文题目: 禅宗与全真道宗教美学思想比较研究
论文类型: 博士论文
论文专业: 宗教学
作者: 余虹
导师: 潘显一
关键词: 禅宗,全真道,宗教思想,美学思想,人生审美化
文献来源: 四川大学
发表年度: 2005
论文摘要: 本论文从事的是宗教与美学的跨学科研究,其研究对象是作为中国宗教代表流派的禅宗与全真道的美学思想比较研究。其目的在于,通过禅宗与全真道之比较,揭示中国宗教人生审美化的特点,并以此展现宗教与审美之内在关系。 对禅宗与全真宗教美学思想的研究具有重要的历史文化价值和时代现实意义。就历史文化价值而言,禅宗与全真道是中国释道文化中具有代表性的流派,是中国文化的重要组成部分,在很大程度上代表了中国宗教的特色,对二者宗教美学思想的研究揭示出中国宗教审美人生化的特点,揭示出中国宗教与中国人生活方式、思维方式以及审美方式等的内在关联,这对中国宗教的研究和对中国传统美学的研究均有重要的意义。一方面,从对中国美学研究的价值而言,本研究可以丰富中国传统美学思想的内容,加深人们对中国传统美学是生命美学的认识;同时,可以揭示出中国文论、诗论、画论以及乐论背后深层的宗教意识,探索出释道文化的宗教观念、价值取向对中国艺术与文学的影响。另一方面,从对中国宗教研究的意义而言,宗教与审美有着密不可分的关系,甚至可以说,审美是宗教尤其是中国宗教的有机组成部分,从美学研究宗教,一则可以丰富中国宗教研究的内容,同时也为中国宗教研究提供了一个新的视野。就本论文研究的领域而言,潘显一、皮朝纲等先生已经在这方面作了大量的工作。本论文在前辈们研究的基础上,落实到对具体教派的研究,并着重在对释道宗教美学的比较研究,此研究可以加深人们对中国宗教共同特色以及中国释道二教不同特点的认识。就时代现实意义而言,禅宗与全真道宗教美学思想的研究为当代美学思想与美育实践提供了一定的历史的借鉴。由二者的宗教美学思想所揭示出的宗教与审美的内在关联,为现代人由审美而入宗教,寻求自我
论文目录:
导言
第一章 “禅”与“道”——禅宗与全真道审美本体论
第一节 “禅中之道”与“道中之禅”——“禅”与“道”的交融
一、禅中之道
二、道中之禅
第二节 “心性”之美——“禅”与“道”的契合
一、禅宗心性论
二、全真心性论
三、禅道心性之美
第二章 “顿悟成佛”与“性命双修”——禅宗与全真审美修养论
第一节 “悟”——禅宗审美修养论
一、“顿悟成佛”——禅宗审美体验论
二、“不修之修”——禅宗审美修养的特点
第二节 “修”——全真审美修养论
一、“性命双修”——生命的双重超越
二、“无心是道”——修道之基本原则
三、“功行兼备”——全真道“以善合真”的审美修养论
四、“顿悟渐修”——全真道之审美悟修论
第三节 禅宗与全真审美修养比较论
第三章 “禅悟境界”与“仙道境界”——禅宗与全真道审美境界论
第一节 “见山只是山”——禅宗“禅悟境界”的审美特质
第二节 “白云稳驾一仙神”——全真“仙道境界”的审美特质
第三节 “禅悟境界”与“仙道境界”审美特质之比较
第四章 “不言之美”——禅宗与全真道审美表现论
第一节 “不言之美”——禅道的言说方式
第二节 禅宗与全真诗歌的审美特征
一、禅宗诗歌的审美特质
二、全真诗歌的审美特质
三、禅宗与全真诗歌审美特质的比较
第五章 觉悟人格与仙真人格——禅宗与全真道审美人格论
第一节 全真道审美人格特征
一、王重阳“颠狂”人格之审美意蕴
二、丘处机“济世”人格之审美意蕴
三、张三丰“隐仙”人格之审美意蕴
四、全真道审美人格总论
第二节 禅宗与全真审美人格之比较
一、全真与禅宗人格审美意蕴之比较
二、全真之“颠狂”与禅宗之“狂诞”人格比较
三、全真与禅宗“隐逸”人格比较
结语
主要参考文献
后记
本人在读期间科研成果
声明
发布时间: 2005-10-08
参考文献
- [1].南宋金元新道教孝道伦理研究[D]. 刘全芬.山东大学2009
- [2].全真道的道德修养论研究[D]. 陈明.中南大学2010