论文题目: 艺术的终结与转型——从黑格尔的艺术终结论谈起
论文类型: 硕士论文
论文专业: 文艺学
作者: 卢晓
导师: 唐铁惠
关键词: 艺术终结,转型,黑格尔,古典艺术,当代艺术
文献来源: 武汉大学
发表年度: 2005
论文摘要: 20世纪的现代主义艺术、后现代主义艺术的出现,使人们惊讶地发现,当前的艺术发展与既往的艺术理念是那样的格格不入,似乎“艺术不再是艺术”,艺术走向了它的“终点”。一时间黑格尔的“艺术终结”论在时隔两百年之后几乎在世界范围内产生了巨大的回响,成为了当下理论界讨论的一个热点话题。 黑格尔是根据什么判定艺术的死亡,他的认识是否符合艺术发展的现实?看来,这个由黑格尔引出的话题,不能不首先从追问黑格尔的“艺术终结”论的内涵来寻求解答。 走进黑格尔的气象恢弘的理论大厦,我们可以清楚看出,黑格尔宣布艺术发展之终结,是由他给艺术(在他哲学体系中)所确立的地位决定的。艺术在黑格尔那里,只是其绝对“理念”认识自己、回到自己之道路上的一个驿站,一个在绝对精神发展阶段上的低级环节。即它表现为人以感性直观的形式来呈现理念之内容。当理念发展到宗教及哲学阶段时,以感性形式表现理念的艺术就不再是理念认识自己的恰当方式了,不再是绝对精神的最高需要了。所以,艺术的终结在黑格尔那里是终结了艺术之历史使命,同时艺术的终结也意味着宗教、哲学的生成。另外,黑格尔的艺术终结还是特指的美的艺术的终结。 由此可知,艺术终结论在当代成为热点话题,与其说原因在黑格尔,还不如说是当代文化转型以及当前艺术的深刻变化引发的。文化的转型使得现代主义艺术、后现代主义艺术表现出了与传统的古典艺术迥然不同的面貌:它打破了传统艺术追求的统一完整性,表现出破碎、分裂、拼贴的趋势;它消解了传统艺术的主题,表现出无主题化的倾向;它取消了传统艺术的内容与形式的和谐统一,而演化为形式的不断翻新,“新”之崇拜成了现代艺术创作的最高原则;它降低了传统艺术的神圣的地位,将艺术与生活融合;它动摇了传统艺术的根基——“审美”,使之变成“无美”,甚至是“丑”的艺术;它消解了传统艺术的理性精神,而张扬非理性的狂欢……。当前的艺术现实与人们心中早已建立起来的根深蒂固的艺术观念、艺术规范,相去十万八千里!以原有的根据古典艺术建立起来的艺术规范、标准去衡量当下的艺术现实,则无怪乎有人会慨叹,艺术消亡了,原来的艺术已荡然无存。当新的艺术现实与已有的艺术观念发生冲突,而新的艺术理论尚未建立时,或者说在新的艺术尚未得到普遍认同的情
论文目录:
中文摘要
Abstract
引言
第一章 黑格尔艺术终结论探索
第一节 黑格尔的哲学体系概观
一. 绝对理念螺圈式的前进路线
二. 彻底的理性主义
三. 辨证的哲学发展观
第二节 艺术在黑格尔哲学体系中的地位和使命
一. 艺术低于哲学并必然转化生成为哲学
二. 艺术是绝对精神认识自身的初级表现形式
第三节 艺术的发生发展及其特殊性
一. 人的自由理性是艺术根本和必然的起源
二. 艺术的发展是“始而追求，继而到达，终于超越”
三. “和谐”是艺术的显现特征
第四节 黑格尔的艺术终结论内涵
一. 艺术的地位和本质注定了艺术的终结
二. 近代的市民社会不利于艺术的发展
三. 艺术不再是最高的认识方式，并向宗教哲学转化
第二章 艺术终结论在当代的回响
第一节 文化转向是艺术终结论在当代回响的契机
一. 由象征性文化向叙述性文化转化
二. 由高雅文化向世俗文化转化
三. 由整一性文化向破碎性文化转化
第二节 终结即转型
一 “无规则性”冲击着古典艺术的经典范式
二. “艺术与生活融界”消解了古典艺术的神圣地位
三. “审美”的取消动摇了古典艺术的根基
四. “无主题”化的倾向摒弃了古典艺术表现的内容意义
五. “非理性”的追求冲垮了古典艺术的“理性”精神
第三节 艺术终结之假命题
一. “艺术”概念、本质的变动不居
二. “艺术”所指与能指的不对等
三. 艺术是人类永恒的精神恋人
第四节 文学的命运
一. “图像时代”掩盖了“文字时代”的光辉
二. 语言和审美意识是文学永恒存在的家
第三章 艺术终结论对当前文艺研究的启发
第一节 “艺术终结论”对当前文艺研究的启发
一. 单线进化的艺术观转化为多样并存的艺术观
二. 变化发展的艺术理论观
第二节 新的文艺理论的呼唤
余论:既是终结也是转型
参考文献
后记
发布时间: 2006-03-27
参考文献
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