先秦儒家义利观及其现代企业文化建设应用研究

论文摘要

目前我国经济秩序还比较混乱,企业经营经中的重利轻义观念比较流行,见利忘义、唯利是图经营行为,时有发生。因此,研究先秦儒家“以义为上”的义利观主旨,并肯定其“尚义”价值,并以此作为现代企业文化建设的依据,分析现代企业成功实践案例,得出适合现代企业文化建设的实际方案,这对建立市场经济秩序和现代企业制度,都具有重大的理论价值和现实意义。本文从现代企业文化建设的视角,首先研究了先秦儒家义利观核心思想及其表现形态。认为先秦儒家义利观的核心思想是“以义为上”,即义以生利和以义制利,其核心思想的表现形态:一是企业经营理念上的见利思义;二是企业行为准则上的取之有义;三是企业经营效果上的先义后利。先秦儒家义利观具有浓厚的人性论哲学基础、行为经济学基础和社会学基础。其次,探讨了先秦儒家“以义为上”义利观思想对现代企业文化建设的应用。认为借鉴先秦儒家义利观核心思想,建立既符合中国文化传统对义的要求,又适应市场经济对利的追求的“尚义”价值观,是现代企业文化建设的客观要求。提出了“以义为上”企业文化的命题,并分析了“以义为上”企业文化建设的必要性、内容及其对策。最后,本文结合同仁堂企业文化建设的成功案例,分析其“以义为上,义利共生”义利观思想,以及其仁德文化、诚信文化、品质文化、和谐文化基础,验证了先秦儒家“以义为上”义利观的理论价值和现实意义。本文的创新点主要有两点:一是突出时代性。在研读先秦儒家经典著作的基础上,诠释了先秦儒家“以义为上”义利观的思想体系,提出“以义为上”企业文化命题,并探讨了“以义为上”企业文化建设的内容和对策。二是体现实践性。分析了同仁堂企业文化建设的实际案例,揭示其义利观思想的仁德文化、诚信文化、品质文化、和谐文化基础,验证了先秦儒家义利观的理论价值和现实意义。囿于本人的研究能力和学术水平,可能研究得并不透彻。虽不能至,但心向往之。本人将在今后的工作于实践中,继续探索,进一步研究本课题的相关问题,如先秦儒家义利观的历史演进问题、评价指标体系建构以及更多的案例分析。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 第一章 绪论
• 1.1 本文的研究背景及意义
• 1.1.1 研究背景
• 1.1.2 研究意义
• 1.2 国内外研究评述
• 1.3 本文的研究内容、创新之处和研究方法
• 1.3.1 研究内容
• 1.3.2 创新之处
• 1.3.3 研究方法
• 第二章 先秦儒家义利观思想及其理论基础
• 2.1 义利观的含义
• 2.2 先秦儒家义利观的内涵
• 2.2.1 先秦儒家义利观思想体系
• 2.2.2 先秦儒家义利观的核心思想
• 2.2.3 先秦儒家义利观的表现形态
• 2.3 先秦儒家义利观的思想基础
• 2.3.1 人性论哲学思想基础
• 2.3.2 经济学思想基础
• 2.3.3 社会学思想基础
• 第三章 先秦儒家义利观的企业文化建设借鉴
• 3.1 “以义为上”企业文化建设的必要性
• 3.1.1 企业文化的含义
• 3.1.2 “以义为上”企业文化概念的提出
• 3.1.3 “以义为上”企业文化建设的必要性
• 3.2 “以义为上”企业文化建设的内容
• 3.2.1 企业与员工
• 3.2.2 企业与客户
• 3.2.3 企业与竞争者
• 3.3 “以义为上”企业文化建设的对策
• 3.3.1 走出义利对立的思维困境
• 3.3.2 建立“以义为上”利益相关者决策监管机制模式
• 3.3.3 实施“以义为上”为导向的企业文化建设工程
• 第四章 同仁堂“以义为上、义利共生”义利观例证
• 4.1 同仁堂简介及其历史
• 4.1.1 同仁堂简介
• 4.1.2 同仁堂的历史
• 4.2 同仁堂文化理念及其义利观内涵
• 4.2.1 同仁堂企业文化
• 4.2.2 同仁堂义利观：以义为上，义利共生
• 4.3 同仁堂“义利观”的企业文化基础
• 4.3.1 仁本文化：以仁为先，仁德共存
• 4.3.2 诚信文化：以诚为先，诚信共存
• 4.3.3 品质文化：以质为先，质量共存
• 4.3.4 和谐文化：以人为本，人业共兴
• 第五章 结语与展望
• 5.1 本文结语
• 5.2 本文的不足及有待于研究的问题
• 参考文献
• 附录资料
• 攻读硕士学位期间发表的论文
• 致谢