唐代家庭礼教探析

论文摘要

人类进入文明社会以后,家庭作为社会的基本细胞,是人类赖以为生的最基本的社会生活单位。在中国古代的宗法等级社会中家庭具有重要的地位。古人云：“万物之本在身,天下之本在家。”既然家庭的盛衰关系到国家的兴亡,那么如何处理好家庭关系便成了历代统治者和思想家极为关注的一件大事,于是就产生了众多维护宗法等级的治家理论和道德规范。礼教思想是中国古代社会中具有深远影响的伦理道德观念,自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,以“三纲五常”为主要内容的纲常名教,逐渐成为各朝代竞相尊奉的处理家庭人际关系的主要准则,进而推演出一整套伦理原则和道德规范,即在家庭内部始终贯彻着“父子有亲”、“夫妇有别”、“长幼有序”等的一套严分贵贱等级的宗法礼制。它把家庭成员之间的行为限定在以“礼”为代表的宗法主义范围之内,其目的在于协调宗法社会中家庭和社会各方面的关系,使家庭和谐,社会安定。唐代的家庭仍然是建立在农业自然经济和家庭手工业基础上的封建宗法等级社会,父系家长是家庭关系中的核心,家庭内部的成员根据自己与家长的远近亲疏关系,明确自己的身份与等级,严分尊卑上下。三纲五常的伦理道德仍是唐人家庭中占主导地位的道德规范。但唐代又是中国封建社会的鼎盛时期,经济繁盛,对外来文化又采取了兼容并蓄的方针,加之受魏晋时代越名教而任自然追求放荡不羁的社会风尚余波的影响,唐代出现了中国古代历史上少有的封建礼法文化较为宽松的时期。传统儒学家们极力倡导的那套“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”为主要内容的封建纲常名教礼法有了些许松动,与历史上其它朝代相比出现了难得的开明时期。长期以来众多学者对唐代家庭都做出了不同程度的研究,但把“三纲”思想置于唐代家庭内部人员关系的调适中来进行研究的却很少,本文就以封建盛世的唐王朝为背景,从儒家的“三纲”道德体系出发,揭示这一儒家纲常礼教对唐人家庭的影响,可以看出这一时期是封建纲常礼法最为淡薄的一个过度阶段,在此影响之下整个唐代社会空前开放自由,士人心态活跃闳放。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 1、礼的由来
• 2、对礼教的界定
• 3、研究现状
• 一、儒家礼教思想的形成与发展
• 1、中国儒家礼教思想的形成
• 2、中国儒家礼教思想的发展
• （1） 汉代儒家礼教的独尊
• （2） 魏晋隋唐时期儒家礼教持续缓慢发展
• （3） 宋元明清时期儒家礼教思想发展完善
• 二、唐代家庭儒家礼教面面观
• 1、《唐律疏议》中对儒家"三纲五常"纲常伦理思想的规范与实践
• （1） 唐律中关于"父为子纲"儒家伦理纲常思想的规范
• （2） 确立"夫为妻纲"的婚姻家庭制度
• （3） 确立贵贱有等、差序相待的家庭格局
• 2、社会各阶层的家庭儒家礼教思想面面观
• （1） 皇室家庭中儒家礼教思想
• （2） 士族家庭的礼教文化
• （3） 唐代庶民家庭的纲常礼教
• 3、唐代社会女子的贞节礼教观
• 三、唐代家庭礼教的特点及原因
• 1、特点
• （1） 薄弱性
• （2） 趋严性
• （3） 大众化、普及化
• （4） 家法化
• 2、原因
• （1） 繁荣昌盛的社会经济基础
• （2） 民族融合的加强
• （3） 儒学的式微
• （4） 士族门阀的削弱
• （5） 宽松开放的客观环境
• 结语
• 参考文献
• 在校期间的研究成果及发表的学术论文
• 致谢