清末民初的士绅与地方社会 ——以获鹿为例

论文摘要

明代中叶商品经济繁兴,社会变迁加深,政府取消了民间祭祀祖先只限三代的规定。宗族组织重又发展起来,同时乡居士绅势力也强大起来。清代联宗扩大血缘圈的现象进一步发展,并延续到清朝末年。县的基层政权与广大农民之间就形成了一个中介层次——士绅。这是一个特殊的群体,他们在中国的政治、经济、文化中起着重要的作用。同样获鹿的士绅对获鹿地方事务的参与是广泛的:从捐建管理义学到管理义仓,从捐修义冢到编纂县志,从宣讲圣谕到赈济灾民。进入世纪之交的大变动时期,获鹿的士绅更是以开放、积极的姿态主动迎接社会的挑战。此时获鹿地方社会上出现了绅董、警董、学董的称谓,这表明获鹿的士绅在内外压力之下出现了分化,传统称谓的士绅在分化后而形成的这些学董、绅董、警董仍然是获鹿社会活动中的积极分子,在社会中发挥着不可替代的作用。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 前言
• 一、获鹿的历史沿革和地理环境
• 二、获鹿士绅的人数和分布
• （一） 获鹿的村社和人数
• （二） 获鹿士绅的构成、分布情况
• 三、获鹿士绅与地方事务
• （一） 士绅与义学
• （二） 士绅与义冢
• （三） 士绅与编纂县志
• （四） 士绅与乡约
• （五） 士绅与义仓
• （六） 士绅与救灾
• 四、士绅与社会变迁
• （一） 士绅与获鹿的煤捐局
• （二） 经办其他事务
• 五、获鹿士绅与地方社会中其它社会力量的关系
• （一） 士绅与民众的关系
• （二） 官府是获鹿地方社会的最高权威
• 结语
• 注释
• 参考文献
• 致谢