城邦共和政治与德性行动 ——亚里士多德政治哲学研究

论文摘要

当前讨论亚里士多德政治哲学最主要有：一、立足于当代自由政治，而到古典城邦政治当中寻找有益于自身的因素，如现代共和主义等；二、对自由政治本身提出批评，重新解读城邦，试图塑造更好的现代西方政治，这主要是一批德国思想传统的人物，如尼采、海德格尔、伽达默尔、汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯等。在当代研究的基础上我们强调，要回到希腊语境当中理解亚里士多德，并且要在政治的维度上理解亚里士多德的政治哲学。城邦共和政治的核心内容，就是阐释一种对立于主奴统治的公民自我统治，城邦共和的核心意义就是，反对公民团体当中任何专制因素。城邦历史中，这种专制威胁最大程度来自于旷日持久的党争，城邦政治实践表明这是最足以毁坏城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解决党争的病根，即统治权的归属。政治党争的最大目的在于建立本阶层的专制统治，城邦共和则要求公民对统治权的共享，亚里士多德的政治正义，关键就在于统治权共享的正义，也就是诸公民阶层对城邦统治权的正义共享。其解决途径不是在所有公民阶层之间平均分配统治权，而是寻求一种属于全体的政制，政治实践当中，这一政制就是混合政制。城邦共和政治实现的最根本基础在于德性行动。政治在城邦当中就意味着荣誉与权力，这也被看作是公民政治行动的目的，这一目的最大危险就在于，它会演变成权势的扩张与私利的满足，这也就是某一阶层的专制统治，或某个人的僭主统治，二者在性质上是一样的，即对其它公民实施了主奴统治。共和政治失败的最大原因就在于德性行动的失败，作为这一基础的德性行动就包括宏观层面的城邦德性，与具体层面的公民德性。城邦德性的核心内容就在于公共利益，或说公共幸福，其依托在于施之全体的礼法，以及礼法的核心环节即正义的城邦政制。同时要求培养具体层面的公民德性，其一为基本伦理德性的教养，这一德性其关键在于，它本质性地关乎情感上的快乐与痛苦，其产生主要来自于音乐文教。其二为“唯一专属执政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是实践中的政治智慧。其获得的重要途径就是政治哲学的教导，亚里士多德政治哲学就是对政治家与立法者的教授。最后要强调的是，统治者教育的最后一环就是要懂得“闲暇”生活的高贵与自足。亚里士多德政治哲学认为这种“闲暇”生活对于城邦是不可缺少的，懂得闲暇的政治家才会追求一种神性的自足，否定个人权势的扩张，否定城邦的扩张，它使公民的政治理想不再是政治带来的权力，而是政治的高贵。

论文目录

• 内容摘要
• Abstract
• 导论
• 第一节 问题的提出
• 第二节 当前亚里士多德政治哲学研究与文献综述
• 第三节 概念、方法与论文结构
• 第一章 城邦共和政治与政制问题
• 第一节 政制问题的核心:统治权的共和
• 第二节 公民与城邦阶层结构
• 第三节 统治权共享与正义
• 第四节 属之全体的混合政制及其实践
• 第二章 城邦共和政治的德性基础
• 第一节 共和“理想”的现实性
• 第二节 德性的缺乏与共和的失落
• 第三节 共和政治要以德性为基础
• 第三章 城邦德性与政制实践
• 第一节 公共利益与城邦德性
• 第二节 城邦德性的成长与政制的维护
• 第四章 公民德性与教育
• 引言:行动的教诲
• 第一节 德性是否可教
• 第二节 伦理德性与教育
• 第三节 属于政治家的“明智”德性与政治哲学
• 第四节 政治家与闲暇
• 结语
• 1.城邦共和政治的核心内容。
• 2.城邦共和政治的实现基础
• 3.城邦德性的产生与作用
• 4.公民德性与教育
• 主要参考文献
• 后记