论文摘要
文艺复兴之前经受着被拒斥和放逐命运的疯癫者，文艺复兴之后作为精神病学家临床研究的精神异化者，随着弗洛伊德对Schreber个案的解读，和精神病医生出身的拉康与Aimée的相遇，异化者的理论成为了主体的理论。弗洛伊德把精神病作为自恋神经症，在拉康著名的脱落概念的开启下，精神病的现象独立于神经症，并属于人格结构的基本部分。本文围绕着拉康第三个讨论班--不仅是关于精神病也是他父亲理论的确立的开始，并试图把它放在一个更大的文化背景下--如何借鉴其他学科的成果成为拉康概念的来源，于是我们看到曾经被认为上帝斥逐的魔鬼附身的疯人在精神分析的框架下获得了与上帝关系的新解释。然而，具体的临床经验和不同的文化指出，母亲是人格建立更基本的因素，她不仅是爱的客体，也不仅是缺失的女人，她也该是有着自身独立规则的母亲。如何在一个双向的维度上考虑人格结构、考虑人的存在、考虑精神病的机制，从而获得一个理论上和临床上更精细的理解，将是我们进一步开启的方式。