论社会主义荣辱观的道德传承与超越

论文摘要

荣辱观作为中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴,是以文化为根基的传统道德体系的核心和基础,也是现代道德体系不可或缺的部分。以儒家思想为核心的中国荣辱观传统源远流长,蕴含着深刻的哲理和丰富的内容,同时这些传统荣辱观念又囿于特定的时空背景而有明显的局限性。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观既汲取了中国传统荣辱观的精髓,又突破了中国传统荣辱观的种种局限,将中国传统荣辱观与当代社会转型期间的道德实际及时代特点结合起来,体现了对中国传统荣辱观的传承与超越的统一。本论文详细论述了社会主义荣辱观对中国传统荣辱观的传承,主要表现在三个方面:“大一统”的爱国思想、重民思想以及和谐思想。同时,论述了社会主义荣辱观对中国传统荣辱观的超越体现在以下六个方面:二者阶级属性的不同、思维方式的现代转换、从以民为本到“为人民服务”的现代转换、从传统理想人格结构到人的全面发展的现代转换、从人伦道德观到社会主义价值观的现代转换、从传统德治思想到德法兼治的现代转换,从而实现了对中国传统荣辱观的全面超越。由此可以看出:中国传统荣辱观是构成社会主义荣辱观的内在文化根源;以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是新的历史条件下对中国传统荣辱观的传承和超越。

论文目录

• 中文摘要
• Abstract
• 引言
• 第一章、荣辱观
• 1.1 荣辱观的学理考察
• 1.1.1 荣辱观的内涵
• 1.1.2 荣辱观的特点
• 1.2 传统荣辱观——"荣辱之大分"
• 1.2.1 管仲对"耻"的论述
• 1.2.2 孔子的荣辱思想
• 1.2.3 孟子的荣辱思想
• 1.2.4 荀子的荣辱思想
• 1.3 社会主义荣辱观的科学内涵和功能
• 1.3.1 社会主义荣辱观的科学内涵
• 1.3.2 社会主义荣辱观的功能
• 第二章、社会主义荣辱观对传统荣辱观的道德传承
• 2.1 "大一统"思想的一脉相承
• 2.2 重民思想的一脉相承
• 2.3 和谐思想的一脉相承
• 第三章、社会主义荣辱观对传统荣辱观的超越
• 3.1 阶级属性的根本区别
• 3.2 思维方式的显著差异
• 3.3 对"以民为本"的现代转换
• 3.3.1 传统民本观的局限性
• 3.3.2 "为人民服务"的历史性超越
• 3.4 对传统理想人格结构的现代转换
• 3.4.1 传统理想人格的缺陷
• 3.4.2 关于人的全面发展的理念
• 3.5 对人伦道德观的现代转换
• 3.5.1 人伦道德观的局限性
• 3.5.2 社会主义价值观的超越性
• 3.6 对传统德治思想的现代转换
• 3.6.1 传统德治思想的局限性
• 3.6.2 社会主义荣辱观德法兼治的理念超越
• 第四章、小结
• 参考文献
• 致谢