娱乐至死是议论文吗
2022-11-11阅读(531)
问：娱乐至死为题的议论文
- 答：那几年，文化节目的收视率比娱乐节目的低很多很多，为什么呢？第一点，是娱乐节目更加吸引人们的关注。不可否认，人都是喜欢猎奇，喜欢轻松的，娱乐节目很好的做到了这一点。而文化节目通常是枯燥无味的，尽管里面包含了许多有用的知识，却因为他们对人们没有吸引力，以至于收视率极低。
第二点，文化节目曲高和寡，总是把自己摆在道德高点上，对人们说教，自以为高雅。而娱乐节目通俗易懂，与观众们平起平坐，嬉笑怒骂，笑看人生百态。正由于人们对于同等地位上的人或物有着一种莫名的好感，而对于那些高高在上，对我们不屑一顾的人或物感到疏离。于是人们便总是更喜欢那些令人感到亲近的娱乐节目，而非摆着些诸多大道理的文化节目。
如今我们可以看到文化节目与娱乐节目的结合体——《中国汉字听写大会》，《中国成语大会》...这类节目把娱乐节目的轻松和文化节目的文化内涵融合在一起，收到了人们的热烈好评。为何？仔细一想，每个人都会喜欢轻松的事物，也会想要了解一些知识。这一类的节目正是看透了人们的这一心理，把娱乐和学习结合在一起，雅俗共赏。高雅之人在充实自己的同时，也可以微微的放松一下心情，而我等凡夫俗子，在轻松之余也可以学到不少知识。
这类节目聪明之处正在于他能把雅俗这二者结合在一起，面向全体开放。仅仅是娱乐，则未免有些玩物丧志的嫌疑，更何况娱乐不能带给国家前进的动力，而仅有文化的节目令人们提不起观看的兴趣，达不到提高文化素质的目的。二者结合给人们带来一种新的冲击，让人们明白文化不是枯燥无聊的，还可以生动形象，趣味十足。
我认为娱乐和文化并不是对立的，而是可以相辅相成，互相提高的。例如，娱乐节目要出彩，就不能缺少文化内涵。否则，就算大受欢迎，也登不上大雅之堂。而文化要不断传承，同样少不了娱乐的扶持，不然就会事倍功半。 - 答：举例一些具体的实例加以论述
问：《娱乐至死》这本书主要讲的是什么
- 答：该书的主要内容在于用事实论述：通过电视和网络媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。
《娱乐至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。
该书共分为两大板块，前言和正文；正文又分为两篇，共11个章节。“前言”部分旨在通过现实世界与两本书的对比，当1984年到来时，《1984》中的预言并没有得以实现，反而在赫胥黎《美丽新世界》中的预言正在逐步地成为现实。
扩展资料：
20世纪后半叶，电视媒体的异军突起，印刷媒介逐渐式微，甚至淡出普通大众的视野。电视对于日常生活的渗透无孔不入，成为组织现代社会生活的重要媒介。
而电视的表达形式往往是娱乐性的、碎片化的、排斥思考与逻辑的，一切文化内容都心甘情愿的成为娱乐的附庸，大众也日渐习惯于这种娱乐化的媒介接触，变成了一群娱乐至死的人。
尼尔·波兹曼敏锐地观察到了主流媒介的变革对大众以及社会产生的深远影响，他认为人类将毁于我们所热爱的事物。
参考资料来源： - 答：《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
- 答：娱乐大众，大众被娱乐。
问：什么是娱乐至死
- 答：是指现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。
尼尔·波兹曼的著作《娱乐至死》其书核心思想是我们总是以为人类会像书本1984里描写的一样，被外在的力量控制，但1984来了又去了，我们还好好的活着，相反的，人类会毁于自己所热爱的东西。总的来说娱乐至死一书是谴责现代电子信息时代媒体控制人们思想，在我们认为自己智慧前所未有之高时，丢失了我们的判断力和独立思考能力，成为电视的奴隶。
拓展资料：
《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。 - 答：《娱乐至死》作者是（美）尼尔 · 波兹曼，书中的内容是对娱乐的认识。
所谓的娱乐至死就是在思想、公共事务领域的被压制被监管，导致更多的人把更多的精力转移到日常生活，转移到自娱自乐中寻求自我麻醉和逃避；日常生活的泛娱乐、泛商业，也会使更多的人陶醉其中，在不知不觉中陷入越来越多的牢笼，娱乐也成为新的“老大哥”，“老大哥”们的监管更容易达到效果。人们是在娱乐中死亡，还是在娱乐中爆发，不得而知。
通俗的说就是现代人生活节奏快，生存压力大，在无法改变自身现状，通过极致的娱乐方式缓解压力，释放自我，逃避现实，造成一种都市生活疯狂娱乐的现象。 - 答：看看抖音和快手，就明白了
- 答：《娱乐至死》也是（美）尼尔 · 波兹曼的书，书中的内容也是对娱乐的认识。
所谓的娱乐至死就是在思想、公共事务领域的被压制被监管，导致更多的人把更多的精力转移到日常生活，转移到自娱自乐中寻求自我麻醉和逃避；日常生活的泛娱乐、泛商业，也会使更多的人陶醉其中，在不知不觉中陷入越来越多的牢笼，娱乐也成为新的“老大哥”，“老大哥”们的监管更容易达到效果。人们是在娱乐中死亡，还是在娱乐中爆发，不得而知。
通俗的说就是现代人生活节奏快，生存压力大，在无法改变自身现状，通过极致的娱乐方式缓解压力吗，释放自我，逃避现实，造成一种都市生活疯狂娱乐的现象。 - 答：娱乐至死指通过电视和网络媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。
《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。
拓展资料：
1、电视本身的性质就是娱乐性的，这表明在电视上所展现的一切都是娱乐，都是为了娱乐。观看电视不需要思考，但人们能获得情感上的满足。而正因为电视的包罗万象，其他的一切都按照电视的要求来塑造自己，最终成就了娱乐的时代。
2、在媒介的转换过程中，很多东西并没有得到复制，而是转化成了另一种东西。在试图将宗教或者教育搬上电视屏的时候，最重要的那部分东西已经丢失了，电视作为一个娱乐性的载体，实际上并不能承担那些重任。
参考资料： - 答：娱乐至死通篇只是想阐述一个道理：
1、这个道理放在这个时代，你可以和现在的权威萌化，娘化结合在一起作为案例来理解。
2、简单的讲，就是用娱乐来解构一切。
3、所有的事物，现象都是短暂的，刺激感官而不让你有任何思考的余地
拓展：
1、《娱乐至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作[1]；同时也是他的媒介批评三部曲之一。
2、《娱乐至死》一书解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在该书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机。 - 答：娱乐至死：是指现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。人们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。
（美）尼尔·波兹曼的著作《娱乐至死》：
波兹曼认为，媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”。其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。这就是所谓“媒体即隐喻”的主要涵义。而20世纪的传媒技术发展，使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配性的传媒形式，它改变了社会认知与人际交往的模式，引发出深刻的文化变迁。
而电视时代使人类的符号世界在形式和内容上都发生了变化，不再要求儿童与成人在文化特征上有明确的分野。因此童年的消逝——波兹曼明确指出——也可以表述为“电子信息环境正在使成年消逝”。在儿童与成人合一成为“电视观众”的文化里，政治、商业和精神意识都发生了“孩子气”的蜕化降级，成为娱乐，成为幼稚和肤浅的弱智文化，使印刷时代的高品级思维以及个性特征面临致命的危胁。而这正是《娱乐至死》的主题。
