龙虎山天师府建筑思想研究

论文摘要

本课题结合道教建筑研究现状,就何谓道教建筑,道教建筑的思想与道教的建筑思想有何区别等,首次提出新论。在此基础上,本课题首次就龙虎山天师府建筑思想进行深入研究,并以点带面,力图探索道教建筑思想研究新范式,并指导相关实践活动。作为一种充满仙道意识的空间艺术,龙虎山天师府建筑“仙道”味十足。“仙”是道教标识范畴,包括仙境信仰、仙灵信仰等。“道”,为道教最高范畴,包括天人合一之道、凡圣合一之道、神人合一之道等。这一仙道意识,深刻影响了龙虎山天师府建筑思想。本课题第一章探讨道教神仙信仰如何影响天师府建筑环境选择,侧重于这一空间艺术之“仙”味。道教神仙信仰,极大助长了道教崇山意识,进而又影响了地上道教建筑地理布局。受此等影响,江西龙虎山,也被道书纳入洞天福地系统。“仙”味十足的龙虎名山山奇水秀、宫观繁复,构成了龙虎山天师府建筑外部环境。“仙”味十足的府内园林绿化、匾联雕绘、造像艺术,构成了龙虎山天师府建筑内部环境。该章通过以龙虎山天师府环境选择为研究切入点,既发掘了道教建筑环境选择中的神仙意识,又展示了道教的建筑思想。本课题第二章探讨道教宇宙理念与天师府建筑布局规划内在关联,侧重于探讨这一空间艺术所蕴含的天人合一之“道”味。龙虎山天师府建筑布局规划,实为道教宇宙理念物化形式,其中蕴含了“太极演化”、“两仪谐和”、“乾坤定局”思想。本课题第三章探讨仙道化传统礼制与天师府建筑体量形式内在关联,侧重于探讨这一空间艺术凡圣合一之“道”味。龙虎山天师府建筑体量形式,深受“凡”伦与“圣”道即仙道化礼制影响。艺匠营造府内建筑体量形式,以礼制而自律---严格把仙道化礼制纳入龙虎山天师府建筑体量形式中。本课题第四章探讨道教法术与天师府建筑空间功能内在关联,同样侧重于探讨这一空间艺术神人合一之“道”味,并首次就其建筑精神功能——提供一法术意境,进行研究。府内道人体道行法实践---寄心托性、畅神寓志,从空间维度极大地升华了该府建筑精神功能。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 一 研究缘起
• 二 研究现状
• 三 研究思路
• 第一章 天师府建筑环境选择中的神仙意识
• 第一节 神仙信仰与道教崇山意识
• 一 正神在山 遍于天下
• 二 山为仙梯 上下天庭
• 三 山川淑灵 更保真常
• 第二节 天师府外部建筑环境选择
• 一 炼丹合道 龙虎名山
• 二 山奇水秀 仙乡天成
• 三 宫观繁复 道门洙泗
• 第三节 天师府内部建筑环境选择
• 一 园林绿化 契心之所
• 二 匾联雕绘 提示隐喻
• 三 道像难为 起肃起敬
• 第二章 天师府建筑布局规划中的宇宙理念
• 第一节 太极演化—天师府中的宇宙理念
• 一 天师说图 析辨太极
• 二 天师阐道 论理太极
• 三 艺匠示图 周遍太极
• 第二节 两仪谐和—天师府阴阳建筑布局
• 一 阴卑阳尊 谐和有情
• 二 南阳北阴 界限分明
• 三 阴阳阳阴 互为其根
• 第三节 乾坤定局—天师府八卦建筑布局
• 一 宋元布局 定式不明
• 二 明清布局 定式逐成
• 三 现今布局 定式八卦
• 第三章 天师府建筑体量形式中的礼制自律
• 第一节 礼及诸侯—天师府所设门户体量形式
• 一 开门有礼 自古至今
• 二 树门见三 形式不一
• 三 设门三重 比翼诸侯
• 第二节 处处有礼—天师府“前朝”体量形式
• 一 坊阙有礼 麒麟祥临
• 二 玄坛有礼 法箓不逆
• 三 玉皇有礼 九五仙尊
• 第三节 礼中有理—天师府“后寝”休量形式
• 一 天师私第 礼合明清
• 二 天师家庙 昭穆有序
• 三 神池书院 礼结连理
• 第四章 天师府建筑空间维度中的法术意境
• 第一节 道体法用—张天师法术思想略论
• 一 道体法用 类分三品
• 二 悟道行法 玄门有路
• 三 正一之法 无适不可
• 第二节 行持有规—天师府法术行持略论
• 一 依法筑坛 名山洞穴
• 二 行持法术 急如律令
• 三 正一之风 流传不息
• 第三节 祖庭神韵—天师府法术意境略论
• 一 正一祖庭 精思默存
• 二 正一祖庭 寄心托性
• 三 正一祖庭 畅神寓志
• 结语
• 参考文献
• 后记