导读:本文包含了宗教哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:虚无死亡观,灵魂不灭论,生命的意义,爱的原则
宗教哲学论文文献综述
张桂娜[1]（2019）在《死亡想象与生命救赎——L.托尔斯泰生死观视角下的宗教哲学》一文中研究指出死亡是一个永恒的谜,对于它,人类永远无法形成积极的、确定的认识,而只能想象,但是,每个人对死亡的不同想象,却会造就他们各自不同的精神状态和生存方式。托尔斯泰大半生为死亡问题所困,从最初的虚无死亡观到后来的灵魂不灭论,经历了生命的震撼、断裂和重建,留下了关于生命与死亡问题的大量思考,并在此基础上形成了自己的宗教思想和社会思想。本文重新考察托尔斯泰的生死观,进而构勒出其生死观、宗教思想和社会思想之间的内在联系,在展现出托尔斯泰宗教哲学思想的有机整体性和高度统一性的同时,也呈现出托尔斯泰有神论宗教观的无神本质。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年06期）
王萍[2]（2019）在《俄罗斯直觉主义认识论的哲学基础——以宗教哲学为研究视角》一文中研究指出俄罗斯思想家普遍认为西方理性文化危机的思想根源在于总是采用知性思维方式将具体对象进行分解、把抽象概念强行实在化,这种机械的认知模式致使现代人面临着认识与存在相割裂、哲学与生活相脱节、人性与神性相疏离、理性与信仰相对立的生存困境。以索洛维约夫、洛斯基、弗兰克等为代表的宗教哲学家始终立足本民族宗教文化思想传统,从西方文化的内在发展逻辑和思维特点入手,对理性哲学的抽象思辨形式进行了坚决拒斥和有力批判。并以"万物统一"的有机世界观为逻辑前提,提出具有先验思维特点的直觉活动才是摆脱现代危机并获得完整知识的有效途径,从而创立了独具民族特色的俄罗斯直觉主义认识理论。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
邓晓芒[3]（2019）在《也谈康德宗教哲学的问题意识和基本概念——回应谢文郁先生》一文中研究指出谢文郁先生在《康德宗教哲学的问题意识和基本概念》一文中对我的文章《论康德哲学对儒家伦理的救赎》提出了商榷:一是认为我对康德的主体理性主义和恩典之间的"张力"缺乏"问题意识";二是认为我没有注意到康德对"天生的"(angeboren)和"自然"(Natur)作了区别于日常含义的"正解",以至于产生了对康德的人的本性(自然)的"误读";叁是我未能看到康德的时间上最初的"原始禀赋"(Anlage)才是人的生存的"真正起点",因而误将人的"第二位"的自由本质冒充了第一位的原始禀赋,谢先生则根据自己的理解提出了康德的"性善质恶论"。我的回应为:(1)康德哲学中的上述所谓"张力"纯属子虚乌有,如果是指康德面对的当时德国意识形态中的张力,则我在20年前就已经有这种"问题意识"了;(2)康德对"自然"的超验理解只是针对人选择道德善恶的能力,并非泛指人的本性就只能是超验的,所以误读的是谢先生自己;(3)"原始禀赋"和"自然"一样,在康德那里都具有经验的和超验的双重含义,谢先生看不到这一点,也就无法理解康德的自由意志在超验彼岸中的根据,以及人性中的"根本恶"的真实所指;(4)最后,对谢先生引为文章的最重要根据的两段康德的文字,我对照德文原文以及英译文、李秋零中译文,分析出了谢先生的一系列严重误译,为谢先生误读康德找到了翻译上的根源。(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2019年03期）
阎艺方[4]（2019）在《论斯克里亚宾神秘主义对索洛维约夫宗教哲学的承继》一文中研究指出弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫,是俄国着名的宗教哲学家、诗人、政论作家,是现代意义上俄罗斯哲学和东正教神学的奠基人。他的宗教神秘主义思想影响了大批俄国先进知识分子,并波及到各个领域。笔者将从斯克里亚宾的音乐笔记入手,探析斯克里亚宾的神秘主义思想对索洛维约夫"神人论"和"一切统一"概念的继承与发展,为以后更好的理解斯克里亚宾打下基础。(本文来源于《黄河之声》期刊2019年15期）
李煜[5]（2019）在《论费尔巴哈《基督教的本质》的宗教哲学思想》一文中研究指出费尔巴哈在《基督教的本质》中从人的本质出发,深刻剖析了基督教产生的根源,并阐明了基督教的本质内核,即宗教是人本质的异化思想,从而实现了基督教的人本化超越,深刻揭露了宗教的秘密,重树了唯物主义的权威。(本文来源于《甘肃高师学报》期刊2019年04期）
黄英明,黎阳,谢显龙,何伊里,邹龙涛[6]（2019）在《医学生生死观教育之宗教哲学途径》一文中研究指出近年来社会变革带来的竞争压力对大学生产生了巨大影响,在校大学生自杀事件此起彼伏,生死观教育是学校工作不能回避的任务,我们必须把生死观教育作为教育的基本内容之一。随着现代医疗技术的进步,人工心肺机、呼吸机、体外膜肺(ECOM)等生命支持设备的出现,医学及生物学对死亡的定义亦发生了变化,而宗教和哲学对死亡定义更超出了医学和生物学的界限,因此我们传统生死观教育已经无法解决医学生所面临的实际问题。要解决上述问题,在医学生的生死观教育的实施需注入哲学、宗教思维、融入爱的教育,需转变传统文化避讳死亡的观念、加强道德责任教育及大力倡导以临床为主的实践活动。(本文来源于《世界最新医学信息文摘》期刊2019年63期）
韦政希[7]（2019）在《康德宗教哲学中道德自律与恩典的一致性》一文中研究指出在康德宗教哲学中,当人们面对根本恶时,是主动进行道德自律以改恶向善,还是被动等待上帝的恩典的协助,这是一个问题。目前学界为了说明恩典与道德自律的关系,主要从理性宗教视角将恩典理解为一个实践理性的悬设而将之概念化,但一个概念化的恩典是无法给予人们去除根本恶的力量的。实际上,道德自律和恩典分别是康德从理性宗教和启示宗教的视角来审查同一件事的结果。启示宗教中的恩典虽然无法被人们所认识,但它还是作为人改恶向善的本体论前提起作用;理性宗教中的道德自律则是人们获得恩典的实践论前提。康德对其宗教哲学中二律背反的解决其实就已经间接解决了道德自律与恩典的矛盾问题。研究者没有看到两者的内在统一性,是因为他们只从理性宗教与人的主动性视角来理解两者的关系,却没有注意到,在启示宗教中,人作为受造的属灵的人,首先具有接受恩典的被动的精神,然后才有去进行道德自律的主动的自由意志。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
薄海,侯广信[8]（2019）在《康德宗教哲学的两种分析路径》一文中研究指出康德的道德宗教建立在对传统宗教分析的批判上,通过对宗教神学的本体论、宇宙论尤其是自然神论的批判,将神性的宗教和人性的道德联结在一起。宗教与道德的统一并不在人们日常生活的客观世界中,而是在人们认知理性的逻辑中。通过对人的日常"经验"和人的"先验"的认知逻辑的分析,康德把宗教神学中"上帝"的功能悬置了起来,以"灵魂"为中介统一了此岸世界的道德实践与彼岸世界的幸福。康德既证明了"上帝"存在的必要性,又在某种程度上削弱了"上帝"对自然世界的影响,其目的就在于让具有纯粹理性功能的宗教道德指引人们主动地、创造性地开展社会实践,履行自身的道德义务。(本文来源于《理论界》期刊2019年07期）
高熙睿[9]（2019）在《论苏尔达斯的宗教哲学——以《苏尔诗海》为例》一文中研究指出苏尔达斯是印度中世纪的一位诗人,在印度文学史上具有很高的地位。《苏尔诗海》是苏尔达斯的主要文学作品,也是其最大的文学成就。苏尔达斯属于歌颂黑天的有形派虔诚诗人,本文依据《苏尔诗海》,通过分析诗歌中的人物形象,深入探讨了其所体现的哲学观。纯粹不二论的世俗化与人神关系的平等化是苏尔达斯的主要哲学贡献,其世俗化与平等化体现在主张用世俗关系来表达人神关系。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年21期）
童城[10]（2019）在《宗教哲学思想在德国巴洛克诗歌中的影响》一文中研究指出人们把十七世纪的德国称为巴洛克时期,经历中世纪的黑暗,人文主义的兴起和叁十年战争,在宗教斗争的大背景下,人们看到的是世事无常,生命短暂,一切皆空,人们普遍怀有悲观主义情绪,既然如此不如抓住时光,及时行乐,这样的宗教哲学思想在德国巴洛克诗歌中也充分体现出来。(本文来源于《山西青年》期刊2019年09期）
宗教哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
俄罗斯思想家普遍认为西方理性文化危机的思想根源在于总是采用知性思维方式将具体对象进行分解、把抽象概念强行实在化,这种机械的认知模式致使现代人面临着认识与存在相割裂、哲学与生活相脱节、人性与神性相疏离、理性与信仰相对立的生存困境。以索洛维约夫、洛斯基、弗兰克等为代表的宗教哲学家始终立足本民族宗教文化思想传统,从西方文化的内在发展逻辑和思维特点入手,对理性哲学的抽象思辨形式进行了坚决拒斥和有力批判。并以"万物统一"的有机世界观为逻辑前提,提出具有先验思维特点的直觉活动才是摆脱现代危机并获得完整知识的有效途径,从而创立了独具民族特色的俄罗斯直觉主义认识理论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教哲学论文参考文献
[1].张桂娜.死亡想象与生命救赎——L.托尔斯泰生死观视角下的宗教哲学[J].世界哲学.2019
[2].王萍.俄罗斯直觉主义认识论的哲学基础——以宗教哲学为研究视角[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].邓晓芒.也谈康德宗教哲学的问题意识和基本概念——回应谢文郁先生[J].中国社会科学评价.2019
[4].阎艺方.论斯克里亚宾神秘主义对索洛维约夫宗教哲学的承继[J].黄河之声.2019
[5].李煜.论费尔巴哈《基督教的本质》的宗教哲学思想[J].甘肃高师学报.2019
[6].黄英明,黎阳,谢显龙,何伊里,邹龙涛.医学生生死观教育之宗教哲学途径[J].世界最新医学信息文摘.2019
[7].韦政希.康德宗教哲学中道德自律与恩典的一致性[J].中南大学学报(社会科学版).2019
[8].薄海,侯广信.康德宗教哲学的两种分析路径[J].理论界.2019
[9].高熙睿.论苏尔达斯的宗教哲学——以《苏尔诗海》为例[J].名作欣赏.2019
[10].童城.宗教哲学思想在德国巴洛克诗歌中的影响[J].山西青年.2019