论文摘要
客家人是汉族中一个比较独特的群体,主要分布于中国的南方地区,以江西、广东、福建、台湾等地最多。分散于各地的客家人,往往基于姓氏宗族为基础自成一体,他们的民间宗教信仰中以对祖先的崇拜最为重要,是客家人民间宗教体系的文化核心。祖先崇拜是存在于世界范围内的民间宗教现象,本文认为,在客家人的民间宗教信仰系统中,祖先崇拜是尤其重要的一环。客家人对祖先的崇拜与信仰对他们的日常生活产生了巨大影响,特别是在客家人的族群认同方面,祖先崇拜扮演了特别重要的角色。本文以江西省龙南县的客家人祖先崇拜现象为观察对象,从客家人的祠堂、族谱等祖先崇拜的物态基础为出发点,以祭仪为核心的行为方式为重要观察点,通过对祭仪、葬仪等的观察来寻找客家人祖先崇拜中的族群凝聚策略。我的论文通过对龙南县杨村镇、新园村、关西镇三个具有典型性村庄的田野调查和分析,认为客家人的祖先崇拜与客家民间的其他信仰形式是相互交融在一起的,并有将祖先传说化和神仙化的倾向。并且,他们通过寻到的一个共同祖先或者重构族群边界等方式方法将祖先崇拜与自我的族群认同观点融合在一起,成为客家族群认同的核心心理基础。
论文目录
相关论文文献
- [1].中国民间宗教研究二百年[J]. 历史教学问题 2008(05)
- [2].国家、社会与明代云南民族民间宗教的文化重构[J]. 吉首大学学报(社会科学版) 2017(06)
- [3].孝女祈福:对华北一种民间宗教仪式的人类学观察[J]. 民俗研究 2017(06)
- [4].探析西藏民间宗教及其特点[J]. 西藏发展论坛 2016(03)
- [5].民间宗教市场:一种现代社会的整合机制——以浙江农村地区的民间宗教为例[J]. 民俗研究 2015(01)
- [6].论民间宗教的社会教化功能[J]. 人文论丛 2018(02)
- [7].从《型世言》看晚明民间宗教[J]. 文教资料 2009(05)
- [8].探析“民间宗教”在马克思主义宗教观中的地位[J]. 宗教与民族 2014(00)
- [9].复制还是隐喻?——对“打猖”民间宗教活动的研究[J]. 民俗研究 2019(06)
- [10].《清代民间宗教治理研究》简介[J]. 湖州师范学院学报 2018(05)
- [11].清代预防民间宗教教化手段与措施探析[J]. 湖州师范学院学报 2015(11)
- [12].理解民间宗教:乡土中国的内生逻辑[J]. 文化纵横 2016(02)
- [13].当代中国农村民间宗教转型的原因及趋势[J]. 时代人物 2008(05)
- [14].论浙江民间宗教在中国民间宗教史上的地位[J]. 湖州师范学院学报 2014(09)
- [15].民间宗教文化生命力的源泉及其功能辨析[J]. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 2012(03)
- [16].民间宗教宝卷与政治斗争[J]. 云南档案 2012(11)
- [17].民间宗教经卷的搜集、整理与研究[J]. 贵州大学学报(社会科学版) 2011(01)
- [18].天津民间宗教现实活动调查与对策研究[J]. 贵州大学学报(社会科学版) 2011(06)
- [19].近年美国有关中国民间宗教的研究[J]. 世界宗教文化 2010(05)
- [20].中国北方乡村民间宗教的复兴及其策略[J]. 甘肃理论学刊 2010(06)
- [21].民间故事与社会生活的双重变奏——以崂山民间宗教故事为主要考察对象[J]. 中共青岛市委党校.青岛行政学院学报 2009(10)
- [22].根脉记忆与现代传续:甘肃汉民族民间宗教的现状与思考[J]. 世界宗教文化 2019(01)
- [23].明清民间宗教的新史料与新问题[J]. 清史研究 2015(01)
- [24].中国民间宗教的基本形态和传承方式[J]. 文化遗产 2013(06)
- [25].莆田民间宗教“谢恩拜忏”仪式研究[J]. 世界宗教研究 2019(03)
- [26].国家、市场与全球化:云南穆斯林民间宗教教育的现代脉络[J]. 回族研究 2016(04)
- [27].“天人合一”还是“天地人合一”?——明清民间宗教之“三才”思想研究[J]. 世界宗教文化 2015(02)
- [28].民间宗教能促进社会整合吗?——对浏阳市一个仙人庙的研究[J]. 宗教与民族 2014(00)
- [29].客民与民间宗教——以明清浙江为中心的考察[J]. 中华文化论坛 2013(12)
- [30].民间宗教信众与党的群众工作——关于当代中国民间宗教信众问题的若干思考[J]. 理论与现代化 2010(01)