导读:本文包含了阴性文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:阴性,阳性,历史,神话
阴性文化论文文献综述
董丹华[1]（2017）在《阴性文化与阳性文化在中西美术史中的体现》一文中研究指出阴性文化摄受而潜隐,善于兼容并蓄,阴性强调和谐、折衷与共存,表现在崇尚自然的生机、注重山水的怡情、对儒释道叁教的信仰、通感全息的类比性思维方式和天人合一的哲学文化;阳性的文化刚建不息、力见于外、注重个性和自我,强调矛盾与斗争,表现在以笛卡尔"心物二元论"为基础的西方传统哲学和"我思,故我在"的怀疑精神以及对战争题材的重视和对死亡气氛的强调渲染。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2017年03期）
金玉娇[2]（2016）在《暗夜中的带灯前行——论贾平凹小说的阴性文化特质》一文中研究指出进入现代以来,每个作家都极力在复杂万变的现实中用笔为人类寻找一条通向未来的路。而作家贾平凹从中国传统阴性文化——隐秀文学中继承并运用了隐喻手法,并配以"土地""不正常人"等阴性意象,形成其作品的阴性文化特质,并在小说《带灯》中典型的表现出贾平凹阴性文化特质中特有的贾平凹式的对于整个人类未来的思考。(本文来源于《连云港职业技术学院学报》期刊2016年01期）
[3]（2016）在《中国画的品相:阴性文化的人文滋养》一文中研究指出张慧萍:梁老师,您的作品中,画面洋溢着浓浓的人文情怀,比如《月上中天》、《紫藤》、《高高的山岗》和《沂蒙六姐妹》。作为你们艺术家,无论是画一棵树,画一个土房子,都是一种内心情感的直观表达,有一个情感和气场的打通。你认为这种相通是否就是艺术的社会价值?梁文博:其实说到懂画,应该说很多画画的并不懂画。很多画家关注于技巧,没把绘画当整体看。绘画表达情感,这里面的气息感觉,这种个性化的东西,看一遍就能感受出来,这就是懂画。很多写书法的写一辈子,但不懂字的气韵、节奏,所以他只能是写字,(本文来源于《美术观察》期刊2016年01期）
陈长风[4]（2012）在《贯彻十七届六中全会精神 打造阴性文化代表之区》一文中研究指出党的十七届六中全会,作出了建设社会主义文化强国的部署。如何贯彻落实十七届六中全会精神,推动咸安文化大发展、大繁荣,建设文化强区?这是摆在我们面前的一个重要课题。在广泛调研的基础上,我们认为,咸安文化的资源基础和秉赋在阴性文化,长处和优势也在阴性文化,我们应该集中力量,发展阴性文化,使之成为具有世界影响的中国阴性文化代表区或集中展示区。这既有着雄厚的现实基础和条件,也有很大的可能性,值得我们为之努力奋斗。(本文来源于《学习月刊》期刊2012年12期）
钟文华[5]（2009）在《浅论阴性文化的产生及其表现》一文中研究指出中国文化是一种柔性和阴性文化,强调柔顺性、自然性和谐性,讲究包容、无为、忍耐等看似消极实则蓄势的方式,发展了以园融为特点的整体、综合、直觉、意象的阴性思维,阴性文化的形成与中国古代的水崇拜,月亮崇拜,土地崇拜和女性崇拜都很有关系,古代中国的社会机制、文化基因及思维偏向都呈现阴性偏向,具体体现在多种思想学说和生活各个方面。(本文来源于《江西金融职工大学学报》期刊2009年S1期）
王鑫[6]（2008）在《浅析中国古代的“阴性文化”》一文中研究指出中国的传统文化被称之为"阴性文化",而中国的这种阴性文化传统在先秦诸子的儒、道两家思想中已形成了较为系统的理论。本文对此进行具体探寻,并在中国古代文学作品中找寻阴性文化的印记。(本文来源于《沧桑》期刊2008年02期）
陈纲伦[7]（1999）在《“阴性文化”与中国传统建筑“井空间”》一文中研究指出文章论述了中国传统文化具有明显的“阴性文化”的特征。认为其历史渊源可以追溯两个原因，一是中国古代社会政体：“启立夏，家天下”；另一个是中国传统哲学：如儒家“崇礼”，佛家“悟空”，道家“法无”。指出中国传统建筑自古深受这种阴性文化影响，共产生了独特的空间原型，所谓“井空间”即其中之一。从穴居时代中国先民的“竖井”到明清民居的“天井”，“井空间”的建筑表现源远流长。作为“外井式”井空间建筑形态的例证，"地坑式"窑洞与关中和皖南"天井"民居：特征相似──体现了“天人合一”的传统观念；形态各异──反映出中国古代建筑师和他们的建筑对于环境巧妙地适应。(本文来源于《华中建筑》期刊1999年01期）
陈纲伦[8]（1998）在《“阴性文化”与中国传统建筑“井空间”》一文中研究指出文章论述了中国传统文化具有明显的"阴性文化"的特征。认为其历史渊源可以追溯两个原因,一是中国古代社会政体:"启立夏,家天下";另一个是中国传统哲学:如儒家"崇礼",佛家"悟空",道家"法无"。指出中国传统建筑自古深受这种阴性文化影响,并产生了独特的空间原型,所谓"井空间"即其中之一。从穴居时代中国先民的"竖井"到明清民居的"天井","井空间"的建筑表现源远流长。作为"外井式"井空间建筑形态的例证,"地坑式"窑洞与关中和皖南"天井"民居:特征相似——体现了"天人合一"的传统观念;形态各异——反映出中国古代建筑师和他们的建筑对于环境巧妙地适应。(本文来源于《营造第一辑（第一届中国建筑史学国际研讨会论文选辑）》期刊1998-08-18）
亓应[9]（1995）在《明清绘画的阴性文化特征》一文中研究指出明清绘画的阴性文化特征亓应半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。──徐渭这首题画诗明显地表露了作者的身世遭遇和创作状况：傲然不屈、落落寡合，一生才学只消耗在“野藤”之中。其黯然心境使人沉思。这首诗集中体现了明清绘画的一个重要...(本文来源于《齐鲁艺苑》期刊1995年02期）
王步贵[10]（1994）在《“阴道微软而长久”──《阴性文化》评介》一文中研究指出“阴道微软而长久”──《阴性文化》评介王步贵复旦大学哲学系的刘康德先生，与我有文字之交，通讯之谊，日前赠我一本他撰写的《阴性文化》。新颖的书名一下子吸引了我的注意力，待浏览了目录，拜读了序言和结语，已使我爱不释手，决意要对全书的内容拜读一遍，以求了解...(本文来源于《甘肃社会科学》期刊1994年06期）
阴性文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
进入现代以来,每个作家都极力在复杂万变的现实中用笔为人类寻找一条通向未来的路。而作家贾平凹从中国传统阴性文化——隐秀文学中继承并运用了隐喻手法,并配以"土地""不正常人"等阴性意象,形成其作品的阴性文化特质,并在小说《带灯》中典型的表现出贾平凹阴性文化特质中特有的贾平凹式的对于整个人类未来的思考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
阴性文化论文参考文献
[1].董丹华.阴性文化与阳性文化在中西美术史中的体现[J].美与时代(中).2017
[2].金玉娇.暗夜中的带灯前行——论贾平凹小说的阴性文化特质[J].连云港职业技术学院学报.2016
[3]..中国画的品相:阴性文化的人文滋养[J].美术观察.2016
[4].陈长风.贯彻十七届六中全会精神打造阴性文化代表之区[J].学习月刊.2012
[5].钟文华.浅论阴性文化的产生及其表现[J].江西金融职工大学学报.2009
[6].王鑫.浅析中国古代的“阴性文化”[J].沧桑.2008
[7].陈纲伦.“阴性文化”与中国传统建筑“井空间”[J].华中建筑.1999
[8].陈纲伦.“阴性文化”与中国传统建筑“井空间”[C].营造第一辑（第一届中国建筑史学国际研讨会论文选辑）.1998
[9].亓应.明清绘画的阴性文化特征[J].齐鲁艺苑.1995
[10].王步贵.“阴道微软而长久”──《阴性文化》评介[J].甘肃社会科学.1994