论文题目: 自然与自由——卢梭与现代性教育困境
论文类型: 博士论文
论文专业: 教育学原理
作者: 曹永国
导师: 金生鈜
关键词: 自由,卢梭,现代性,教育,自然
文献来源: 南京师范大学
发表年度: 2005
论文摘要: 现代性祛除了自然,最大限度地凸显了个人自由。自由已成为现代性语境下教育追求的价值与目标。然而,没有了自然,个人自由无法抵制去自由之物的侵蚀。自由甘于为去自由之奴。必然就是自由。现代性教育非但无法实现自己的承诺,相反,精神的异化在现代性教育演进中得到了膨胀。 自由本是对异化的克服,即是完整性的存在和对完整性的追求,在自我与世界的关系中保持完整。自然的存在证实了个人的不自足,使人有了对完整、美好、永恒的追寻。自由的前提是承认个人之不足。现代性教育对自然的僭妄培养了不行反躬自身之人,促使了一种狂妄、蒙昧、盲目、自欺等等精神气质的形成。失却了对自然的意识,“做人”在现代性教育中丧失了。上帝之死的结局就是人之死。或许,现代性教育就是“去人”、“非人”的教育。自由失却了它存在的前提,原子式存在成为个人自由之害。 卢梭重新发现了自然,以之保护个人自由,希冀个人自由、社会、自然之间可能的统一。这个的自由在于对个人的定位。卢梭的整个教育正是以这个自由来安排的。自由是个人的自由,教育是“做人”的教育。自由是个人对自己在完整关系中生活的治理,是对完美生活的向往与践履;教育因之亦是个人的生活治理,是对完美生活的向往与践履。自由与教育具有本体性的统一。 爱弥儿的成长经历阐释了卢梭对教育的理念。这一过程布满了许许多多的危险,教育需要深思慎行,这样才可能保持完整和个人自由。自由与教育不是一种轻松肤浅之行为,而是人生历险,甚或是一种重负。如是,自由与教育才倍加珍贵,在追求和接受它们的过程中个人才获得美好的享受。卢梭以一种新的方式思考了柏拉图的教育理念。教育就是“爱欲”,在“爱欲”中追寻永恒。它是一个人终身的事业。 群氓时代解构了“爱欲”:驱逐了“爱”保留了“欲”,无根基的教育中立了德性、价值。两者相互为谋,共同塑造一个个“欲望主体”。教育与社会生活陷入一种庸俗的惟利是图与享乐主义之中,混乱、无序、虚无。群氓时代的希望或许在于寻求一种自然与自由的和谐,而教育的存在方式应该体现出这个尽管是隐匿的和谐。批判力的培养无疑具有重要的意义。这样的寻求永远在进行中,教育永远是一项未竟的任务。
论文目录:
摘要
前言
一、研究的缘起与背景
二、已有研究简述
(一) 国内的研究：
(二) 国外的研究
三、基本的研究方法
四、论文结构
第一章 导论
一、卢梭与我们的关系：立场的确立
二、卢梭的问题：教育现代性困境的凸显
三、卢梭的影响：教育与教育哲人的存在方式
第二章 自然：个体自由的彰显
一、自然的产生和发现
二、自然的非自然化
三、回到自然而不是自然目的
四、是行而不是言
五、人为自然立法而不是自然为人立法
六、关于自然状态的提出
七、感伤主义与浪漫主义之勘误
(一) 感伤主义之卢梭吗?
(二) 浪漫主义之卢梭吗?
八、关于自然状态的性质
第三章 社会：个体自由的“完善”
一、人是否从自然状态过渡到政治社会
二、进入政治社会是否必然地变坏
三、政治社会并不必然成为极权和财产的奴隶
四、自由主义的政治社会并无好的替代品
第四章 教育：个体自由的历险
一、自然的不足和教育的增补
二、生活的意义在于寻求自己的位置
三、自由实现的教育历程
(一) 幼儿的教育
(二) 儿童第一的阶段的教育
(三) 儿童的第二阶段的教育
(四) 青春期的教育
(五) 教育：终生的事业
第五章 知识人与道德人：敌人、盟友抑或其他?
一、在历史中：统一与分离相争
(一) “知识即美德”：古希腊教育的统一
(二) 唯“知识人”：唯理主义的形式化和机械化
(三) 经验主义：为“道德人”留有了余地
(四) 唯“道德人”：康德主义的绝对律令
(五) “知识即美德”：黑格尔主义的统一
二、为什么要反对“知识人”?
(一) “知识人”如何“腐败”?
(二) “知识人”如何被“拯救”?
三、这就足够了吗?
(一) 什么是人的本性?“知识人”抑或“道德人”?
(二) 如何认识人的本性?“知识人”下降到“道德人”之中
四、在历史中：从“走向世界历史的人”到“民族自觉”
第六章 群氓的时代与无根基的教育
一、群氓时代的特征
二、现代契约和现代教育
三、平等和自由的冲突
四、角色混乱和自我迷狂
五、“全面发展”和人的界限
六、历史主义的泛滥和历史感的消失
第七章 群氓时代的希望与教育治理
一、为什么要用主权观念
二、抽象理性对个人自由的侵犯
三、判断力对于个人美好生活的意义
四、教育何以为之
(一) 自识
(二) 理解
(三) 信诺
(四) 宽恕
未完的结论
参考文献
发布时间: 2005-11-14
参考文献
- [1].十九世纪英国功利主义教育哲学研究[D]. 李荣亮.南开大学2014
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