《庄子》内篇“辩证超越”主题辨析

论文摘要

庄子的“辩证超越”思想是针对现实的二元对立是非观和生死观而提出,其内容主要是批判世俗的二元对立的观点,提出对矛盾双方都要予以包容,认识到双方有统一的一面;在包容的基础上还要再次批判,承认矛盾双方的对立性。本文分为三个部分来阐述庄子的“辨证超越”主题,第一章介绍庄子超越思想的起点,即对现实中二元对立的是非观与生死观的批判,由于现实层面的原因,以及理性的高度发展和哲学层面上的原因,庄子对现实的二元对立的思维模式予以了强烈批判。第二章通过“辩无胜”、“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”三个寓言分别从“言”与“道”、“物”与“我”、“技”与“道”的关系说明庄子超越过程中的辨证特征,这是本文的主体部分。从“言”与“道”之间的关系谈辨证超越过程可以分为两个层次来谈,第一个层次是对不同言论之间产生的是非观的超越,第二个层次是在此基础上对“言”与“道”关系的辨证超越。“物”与“我”之间的关系与超越的起点之一——“生”与“死”的关系相联系,这是一个最大的是非问题,了解了“物”“我”关系的超越能够使人们更好的理解如何实现对“生”“死”关系的超越。第三章主要论述庄子超越过程无终点的特点,并探讨“卒始若环”的超越与“道”的关系。从逻辑上来说,形成一个新的观念就意味着形成了一个更大的是非圈,以圈内为“是”,以圈外为“非”,虽然与现实二元对立的是非观表面上不同,但本质上还是一样的,还是执着于某种二元对立的思维模式。所以,超越必须是无止境的。这种“卒始若环”的不断超越过程与庄子的“道”尤其是“道”的有序性特征有着密切的联系。在阐述的过程中本文将结合文学史上的著名范例,即苏轼对庄子思想的继承与超越进一步体现庄子超越思想的辨证色彩。庄子的超越思想其实并不是简单的要摆脱或超脱现实世界,他在批判了现实世界的二元对立的是非观、生死观之后又对其进行重新审视,用开阔的视野和包容的态度重新肯定现实世界的合理性,这种超越的过程实际上就是一种不执着的心态,既能入于其中,又能出于其外,在每一次的超越当中不断地接近“道”。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 引言
• 第一章 超越的起点
• 第一节 现实的二元对立是非观
• 第二节 现实的二元对立生死观
• 第二章 超越的过程
• 第一节 "辩无胜":从"言"与"意"的关系谈超越过程
• 第二节 "庄周梦蝶":从"物"与"我"的关系谈超越过程——以苏轼的物我观为参照
• 第三节 "庖丁解牛":从"技"与"道"的关系谈超越过程——以苏轼的技道观为参照
• 第三章 超越无终点
• 第一节 "卒始若环"的超越
• 第二节 "卒始若环"的超越与"道"的关系
• 结语
• 参考文献