论文摘要
在日本的平安末期、镰仓初期,政治局面发生了转变,从以天皇为首的贵族政治向以将军为首的武家政治进行转变。因此,战争频繁的发生。《平家物语》就是在这个时期创作的作品。《平家物语》通过叙述发生在日本治承寿永年间,源氏、平氏双方相互争取政权的动乱,描写了平氏家族从兴到亡的过程。整部作品以悲哀的基调描写了以平清盛为中心的平氏家族的荣华富贵、平清盛之死、木曾义仲进军京都、平氏一族的逃亡以及最后在坛浦之战中全部灭亡的情景。在全书的描写过程中,始终贯穿着佛教的“无常观”、“胜者必衰”和“因果观”的思想。从卷首的“祇园的钟声,述说着世间的无常；娑罗双树的花色,预示着胜者必衰的道理。”从这句蕴含深刻佛教含义的句子开始,到文中对源平双方武将们面对自己命运而作出的行为的描述以及最后描述建礼门院后期的灌顶卷,都说明了《平家物语》一书不仅是单单讲述源平争乱的历史事件,还缓缓地向人们传递着佛教的“无常观”、“胜者必衰”等思想。正是基于此,我选择通过《平家物语》这部作品来探寻平安末期、镰仓初期日本人对于佛教的看法。本篇论文以十二卷加灌顶卷的觉一本作为研究对象,参考学者们已做过的对《平家物语》的研究,着重以《平家物语》中比较明显体现了佛教思想的章节为例,分析其中蕴含的佛教思想,从而考察平安末期镰仓初期,日本人对于佛教的信仰状况。文中第一部分首先阐述了“源平争乱”的历史事件以及《平家物语》创作前后的社会状况。随后利用《平家物语》中明显体现佛教的“无常观”、“胜者必衰思想”和“因果观”的章节,试考察文中蕴含的佛教意义。源平争乱事件发生于1156年到1185年间,也就是日本的平安末期；多数学者认为《平家物语》成书于1219年到1243年间,即镰仓时代的中期。书中所涉及的佛教思想行为也大多属于镰仓时代出现的镰仓新佛教。平安时代后期,是日本佛教整体的转型期,在此其中也诞生出许多新的佛教形式；到镰仓初期,就出现了日本佛教新的局面。本文最后通过对《平家物语》的考察分析,解答研究目的中提出的“为何那个时代的佛教在人们心中产生了如此重要的作用、为什么那个时代又产生了许多新的佛教宗派”这两个问题。我认为,正是因为政治局面转变、战争频繁,造成社会动乱不安,才使大多数生于乱世的人们因为对现状感到担忧而寄希望于宗教,推崇佛教的“无常、胜者必衰、对来世向往”的思想。也正因为寄希望于宗教的这种思想在当时具有社会普遍性,所以便于理解、易于施行且不要求像旧佛教严格修行的镰仓新佛教兴起,并拥有了许多拥护者。另外,我也重新审识了文学作品在反应人们思想状况方面的意义。