导读:本文包含了索氏家族论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:墓志铭,虞弘墓志,直荡正都督,墓志文
索氏家族论文文献综述
王其祎,周晓薇[1]（2016）在《安阳出土隋代索氏家族五兄弟墓志集释》一文中研究指出2011年大象出版社出版的《文化安丰》一书披露了在安阳出土的祖籍为敦煌效毂人的索氏四兄弟即索诞、索雄、索欣、索盻墓志,其中除索诞卒葬在北齐武平二年(571),其余叁兄弟皆葬在隋代开皇九年(589),从而成为文献中所仅见的隋代索姓一族。无独有偶,近日笔者又见到一纸安阳邺城故地新出土的祖籍亦为敦煌效毂人的隋代索睿墓志拓本,巧合的是与此前发现的四位齐隋间索氏兄弟竟为同胞(本文来源于《唐史论丛》期刊2016年02期）
王其祎,周晓薇[2]（2016）在《安阳出土隋代索氏家族五兄弟墓志集释》一文中研究指出2011年大象出版社出版的《文化安丰》一书披露了在安阳出土的祖籍为敦煌效毂人的索氏四兄弟即索诞、索雄、索欣、索盻墓志,其中除索诞卒葬在北齐武平二年(571),其余叁兄弟皆葬在隋代开皇九年(589),从而成为文献中所仅见的隋代索姓一族。无独有偶,近日笔者又见到一纸安阳邺城故地新出土的祖籍亦为敦煌效毂人的隋代索睿墓志拓本,巧合的是与此前发现的四位齐隋间索氏兄弟竞为同胞手足,并且这五位兄弟中除索诞外的四位还是同年同月同日同地下葬,更有甚者,(本文来源于《《唐史论丛》第二十叁辑》期刊2016-09-01）
刘佳[3]（2009）在《敦煌世家大族崇佛及其社会教化——以索氏家族为例》一文中研究指出前辈学者对敦煌世家大族的研究论文较多,可以说,关于敦煌大族的相关问题越来越受到学界的关注。在敦煌地区,世家大族信奉佛教,凭借其广泛的社会影响力和雄厚的经济实力,在佛教界独占鳌头,其中,敦煌索氏被称为"龙沙鼎族",地位显赫、名人辈出,影响深远。他们在敦煌佛教界也同样颇有势力,这是他们在世俗社会中势力的补充,可以作为敦煌世家大族佛教界的代表。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2009年03期）
刘佳[4]（2009）在《五凉时期敦煌索氏家族教育研究》一文中研究指出对于敦煌的索氏家族,许多学者已从不同角度作了全面和深入的研究,本文在前人已有的研究成果基础上,从家族教育的角度再次对索氏家族作一论述。作者认为,索氏家族之所以能够站在历史舞台上达近千年,与索氏家族内部优良的家学教育的传承分不开。本文选择五凉割据河西时期索氏家族的教育状况,从索氏家族家学传统的奠定、"儒学化"发展方向的确立、五凉时期敦煌索氏家族教育特点等方面分别对索氏家族的教育进行探讨。(本文来源于《甘肃联合大学学报(社会科学版)》期刊2009年05期）
祁晓庆[5]（2006）在《敦煌索氏家族教育研究》一文中研究指出家族是中国社会政治经济条件下形成的一种基层社会组织,它在我国的封建社会扮演了非常重要的角色。家族的出现是当时社会政治经济的必然产物,直接受当时社会政治经济的影响,但反过来,家族组织的活动也影响到社会的各个方面。家族教育这一重要的教育形式,为国家和社会培养了大批的优秀人才,为传播家族文化,繁荣当地的学术树立了良好的风尚,尤其是那些有较高威望的世家大族的家族教育为当地社会的文化和教育起到了榜样和示范作用。起源于汉末的敦煌索氏家族作为敦煌地区的望族,它经历了汉魏时期家族移民活动的完成及家族郡望的建立的初级阶段,五凉政权割据河西时期家族的繁荣发展阶段,和隋唐时期家族继续发展阶段这样叁个历史发展时期,形成了一整套独具特色的家族教育模式,为适应不断变化的历史发展的需要,家族内部也不断地在调整着教育的模式。在家族发展的初步阶段,为了尽快立足,家族教育倾向于走政治文化发展的道路,使得教育直接与政治挂钩,培养社会所需要的政治人才,由文化导致权力,全力导致经济实力这样一个发展的路线。待到家族已经建立了一定的郡望、获得一定的社会地位和权力之后,则继续走“儒学化”的发展道路,并因此培养了一大批的优秀的人才。随着敦煌地区社会历史的不断变化发展,敦煌地区被吐蕃占领,家族内部也受到冲击,为了使家族能继续立于不败之地,索氏家族采取积极的应对措施,以适应社会的变化,此时正是佛教思想流入敦煌地区,在敦煌地区极为流行,而吐蕃贵族也大力推崇佛教,相应地,大量的资料显示出索氏家族的佛教教育的内容,主要表现在聚徒讲学、家族成员中的僧尼数量众多、对佛教寺院大量诗社、大力修建寺院和洞窟等五个方面,充分体现了佛教思想对索氏家族教育的极大影响。纵观敦煌索氏家族教育发展的演变过程,可以看出有社会政治大背景作为政治保证,政权阶级中的有识之士对当地文化教育的重视作为外部动力,加之索氏家族内部成员的不懈努力作为家族发展的内部动力,形成了索氏家族教育持续发展的原因。同时作者总结出索氏家族教育发展的叁个特点,即是审时度势,因势利导;家族内部多种文化的交流与融合;家族教育组织形式的独特性。索氏家族教育对当地教育文化产生了重大影响。主要表现在为社会培养了大批优秀的人才,树立了重学敬儒的风尚,繁荣了当地的学术文化。(本文来源于《西北师范大学》期刊2006-06-01）
刘雯[6]（1997）在《吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究》一文中研究指出吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究刘雯索氏是汉晋隋唐时期敦煌大族之一。《索氏谱》名闻域内。①《续敦煌实录》收入索氏四十四人，可见其影响之大，从敦煌文书可知敦煌地区有索氏家族聚居的村庄索家庄。该家族在汉晋时期势力很大，已为人熟知；进入隋唐，尤其是吐蕃及归...(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊1997年02期）
索氏家族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2011年大象出版社出版的《文化安丰》一书披露了在安阳出土的祖籍为敦煌效毂人的索氏四兄弟即索诞、索雄、索欣、索盻墓志,其中除索诞卒葬在北齐武平二年(571),其余叁兄弟皆葬在隋代开皇九年(589),从而成为文献中所仅见的隋代索姓一族。无独有偶,近日笔者又见到一纸安阳邺城故地新出土的祖籍亦为敦煌效毂人的隋代索睿墓志拓本,巧合的是与此前发现的四位齐隋间索氏兄弟竞为同胞手足,并且这五位兄弟中除索诞外的四位还是同年同月同日同地下葬,更有甚者,
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
索氏家族论文参考文献
[1].王其祎,周晓薇.安阳出土隋代索氏家族五兄弟墓志集释[J].唐史论丛.2016
[2].王其祎,周晓薇.安阳出土隋代索氏家族五兄弟墓志集释[C].《唐史论丛》第二十叁辑.2016
[3].刘佳.敦煌世家大族崇佛及其社会教化——以索氏家族为例[J].甘肃广播电视大学学报.2009
[4].刘佳.五凉时期敦煌索氏家族教育研究[J].甘肃联合大学学报(社会科学版).2009
[5].祁晓庆.敦煌索氏家族教育研究[D].西北师范大学.2006
[6].刘雯.吐蕃及归义军时期敦煌索氏家族研究[J].敦煌学辑刊.1997