东亚现代化研究的经济文化史观

论文摘要

本文是以学术史研究方法对东亚文化现代化研究的一个历史考察。论文在分析韦伯理论以及由此延伸出来的东亚文化现代化理论的合理内核与困境的基础上，对东亚文化现代化理论建设作进一步的探讨。 论文由三编组成。 第一编梳理韦伯理论及其发展。本编分二章。其中第一章分析韦伯理论和“韦伯命题”。文章认为，尽管韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是文化现代化研究的开山之作，但其对中国宗教与资本主义之间关系的：考察却带有明显的西方中心色彩。第二章分析韦伯理论的东亚“变形”——贝拉理论。因为贝拉通过对日本现代化精神气质的研究在理论上突破了“韦伯命题”，贝拉对日本德川宗教的研究实际上是对韦伯理论的修正与发展，对其后东亚文化现代化研究具有重要的启示意义。 第二编是对东亚文化现代化理论的学术考察。文章根据东亚文化现代化研究中各家学说同韦伯理论的关系，将其分梳为应用、批判和自觉三派并展开分析。其中第一章考察以金耀基、森岛通夫、山本七平、金日坤等学者为代表的“应用派”；第二章以余英时、杜恂诚等学者为代表的“批判派”作为考察对象；第三章考察以杜维明、黄俊杰、冯天瑜等学者为代表的“自觉派”。此处旨在通过探析上述三派学术思想中有关东亚文化现代化研究的合理性与局限性，从其学术发展理路寻求经济文化史观建构的核心内容与方法。 第三编围绕如何重构东亚文化现代化理论而展开。本编分三章。第一章探讨如何走出“韦伯命题”的困境；第二章探讨东亚区域现代化的可能性；第三章为笔者建构“东亚经济文化史观”的一些设想。

论文目录

• 引论
• 上编：韦伯理论及其发展
• 第一章 韦伯理论：文化东亚研究的“左膀”
• 第一节 新教伦理与资本主义精神
• 第二节 儒教伦理与资本主义
• 第三节 宗教文化的合理性比较
• 第四节 文化东亚研究的理论基础
• 第二章 贝拉理论：文化东亚研究的“右臂”
• 第一节 贝拉的著作与理论背景
• 第二节 日本现代化的精神基础与结构
• 第三节 贝拉理论的意义
• 小结
• 中编：韦伯理论在东亚的回响
• 第一章 文化东亚研究的“应用派”
• 第一节 金耀基的“现代儒学论”
• 一、互动论
• 二、东亚现代性与韦伯命题
• 三、工具性的理性传统主义
• 四、社会性儒学
• 第二节 森岛通夫的“日本的民族精神论”
• 一、“忠”的儒教
• 二、世俗化的儒教
• 三、日本式的宗教：三种伦理体系的“弹性结合”
• 第三节 山本七平的“日本资本主义精神论”
• 一、二重结构论
• 二、庶民思想
• 三、无形原则：资本的逻辑与藩的逻辑
• 第四节 金日坤的“儒教文化圈的伦理秩序论”
• 一、佛教的大众化与世俗化
• 二、集权化的儒教秩序
• 三、家族集团主义的行为模式
• 四、秩序文化
• 第二章 文化东亚研究的“批判派”
• 第一节 余英时的“儒家伦理与商人精神”之辩
• 一、新禅宗与新道教的“入世转向”
• 二、儒教伦理
• 三、商人精神
• 第二节 杜恂诚的韦伯命题的评判
• 一、疑问的提出——韦伯命题的解读
• 二、融合与中国特色的资本主义
• 三、形式理性问题
• 四、中国传统伦理与近代资本主义
• 第三章 文化东亚研究的“自觉派”
• 第一节 杜维明的“儒家论说”
• 一、新轴心文明论与多元现代性
• 二、东亚现代性
• 三、儒学的创造性转化
• 四、新儒家伦理
• 第二节 黄俊杰的“儒学建设论”
• 一、战后台湾的社会文化变迁
• 二、儒家传统与21世纪台湾新文化
• 三、儒家经典的现代诠释
• 第三节 冯天瑜的“中华元典精神”与“文化转型论”
• 一、人文精神（天道观与人道观）
• 二、伦理观
• 三、文化重演律
• 四、文化转型论
• 小结
• 下编：融入与建构：经济文化史观
• 第一章 走出“韦伯命题”的困境
• 第一节 “合理性理论”的历史发展
• 第二节 交往合理性与东亚现代化理论建构
• 第二章 东亚区域现代化的可行性
• 第一节 现代化与东亚现代化
• 第二节 东亚区域整体发展
• 第三章 东亚经济文化史观的探讨
• 第一节 经济文化史观的建立意义
• 第二节 儒家文化与东亚现代化
• 第三节 东亚的“精神伦理转型”
• 结语
• 参考书目
• 后记