一、论毛泽东的人本思想（论文文献综述）
向军贤[1]（2020）在《马克思人本思想中国化研究》文中认为中国正处于加快建设社会主义阶段,中国特色社会主义进入新时代,面临着许多新情况和新问题。人民对美好生活的需求日益多样化,对以人为本提出了更高的要求。科技革命引起的现代化过程产生了种种束缚,消解着人的本质。只有遵循以人为本才能重新发现人的价值,提升人的主体地位。马克思人本思想作为科学理论,对人类社会的发展起着根本性指导作用。进行马克思人本思想中国化研究,在梳理马克思人本思想中国化历程的基础上,明确马克思人本思想中国化的发展路径和发展逻辑,总结马克思人本思想中国化的当代价值,既能丰富和发展马克思主义人本思想,又能为全面进行社会主义现代化建设提供价值遵循,满足人民对美好生活的需求,促进人的自由全面发展。本文的正文共包含五部分内容:第一章是绪论,主要阐述论文的选题依据及选题意义,概述该选题的研究现状,并表明论文的研究思路、研究方法、框架结构与创新之处,为后文的具体阐述作铺垫。第二章是马克思人本思想的相关概述,主要通过阐述马克思人本思想的生成条件、发展历程、核心内涵等内容,全方位解读马克思的人本思想。第三章主要通过阐述毛泽东全心全意为人民服务思想的生成条件、基本内容及实践途径等内容,理清毛泽东对马克思人本思想的继承与发展。第四章是改革开放后马克思人本思想的发展历程,梳理了邓小平社会主义本质论思想、江泽民始终代表中国最广大人民根本利益思想、胡锦涛以人为本思想、习近平以人民为中心的发展思想。本章与第三章共同展现了马克思人本思想中国化历程。第五章是马克思人本思想在中国的发展逻辑和当代价值,探讨了马克思人本思想中国化历程中所蕴含的继承性、发展性及当代价值。第五章内容是本文的探究性结论。毫无疑问,马克思人本思想中国化有其发展逻辑和当代价值。通过纵向梳理马克思人本思想中国化历程,发现马克思人本思想中国化的发展逻辑主要体现在马克思人本思想中国化的继承性和发展性两个方面:人民主体观、人民取向观以及人民动力观是对马克思人本思想的继承和实践;“人民”的内涵和范畴不断扩大、人民的主体地位不断提高、人民民主的实现途径不断丰富、对“人民需求”的理解不断拓展,是对马克思人本思想在理论与实践方面的拓展和深化。马克思人本思想中国化的当代价值,体现在丰富了马克思主义人本思想,深化了中国共产党执政思想,利于实现人自由全面发展,指引着中华民族的伟大复兴,也为世界他国提供了经验借鉴。
滕交[2]（2020）在《习近平人民幸福观研究》文中提出随着中华民族伟大复兴的中国梦内涵和实践的进一步丰富,其重要组成部分—人民幸福,也越来越受到社会的关注。当前,中国的社会发展取得重大进展,人民的物质生活水平不断提高,对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的幸福诉求也日趋旺盛。那么,如何满足人民多样性的幸福诉求已成为当前重要的时代课题。人民幸福是党和国家必须考虑的问题,把握人民对幸福需要的多样性是迫切且必须的。党的十八大以来,习近平对人民幸福问题不断思考,关于如何实现人民幸福的具体措施和路径不断在社会发展中得到践行,形成了经济持续健康发展、民主政治不断推进、文化繁荣逐步彰显、社会长治久安、生态文明建设卓有成效的新时代格局。在此时代背景下,本文以习近平人民幸福观为研究对象,着重研究习近平幸福观的内涵特征,力求探讨习近平人民幸福观的价值意义,用以深刻学习和践行习近平新时代中国特色社会主义思想。本文在撰写及研究时,采取梳理习近平人民幸福观的理论渊源和发展历程、挖掘其主要内容和基本特征、探讨其理论价值和实践意义这样的逻辑思路以成文。习近平人民幸福观的理论来源丰富,经历了萌芽期、形成期和发展期三大阶段,形成了以人民作为主体、以美好生活作为目标追求、以劳动奋斗作为实践路径、以人民生活体验作为判断依据的理论体系。其基本内容包括经济、政治、文化、社会、生态等方面,并以这些方面的发展成效为实现条件,具有人民性、时代性、务实性、创新性等基本特征。研究挖掘习近平人民幸福观的内涵特征,主要目的是探讨习近平人民幸福观的意义,本文尝试性地提出其理论价值和实践意义,希冀为实现中华民族伟大复兴的历史进程提供借鉴、为更好地实现人民幸福给予启发和思考。
王添正[3]（2020）在《马克思人本思想研究》文中进行了进一步梳理自马克思哲主义学产生以来,就将对人的认识与研究作为一个重要的内容,马克思人本思想更是构成马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思不仅关注着每个人如何实现自己的自由全面发展,也不断思考着人类的未来应该是什么样的景象,他始终将为人类创造幸福的生活作为自己思想理论的终极目标。本文从德国古典哲学中探寻马克思人本思想的主要理论渊源,马克思正是在不断吸收德国古典哲学中有关人的本质理论的有益成果的过程中,让自己的人本思想不断突破他人思想的桎梏,逐渐形成了具备马克思主义品格的人本思想。马克思人本思想与其它哲学思想对人的本质的探讨相比,最主要的区别在于它不仅解释了人的本质是什么,更指明了实现人的自由而全面发展的途径。马克思人本思想以人的属性、人的本质、人的历史发展逻辑、以人为本的实现逻辑来构成其思想内容。从人的属性角度看,马克思人本思想不仅看到了人的自然属性与社会属性,更发现了思维属性的重要作用。从人的本质角度看,人的本质既体现在对现象性活动中,也体现在一切社会生活中,最终要实现人的自由和全面发展。从人的历史发展角度看,马克思认为只有解除了人对人、人对物的依赖,才能解放人的自由个性。从以人为本的实现逻辑看,马克思认为,为了实现以人为本,需要通过劳动解放的形式进行物质准备,通过政治解放的形式进行历史准备,通过思想解放进行精神准备。马克思人本思想对中国特色社会主义人本思想的理论与实践发展,都起到了引领作用。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想不断丰富和发展了马克思的人本思想,也确立以人民为中心的指导思想。马克思人本思想对中国特色社会主义新的伟大实践的引领作用,主要体现在引领实现共同富裕、推进国家治理体系和治理能力现代化、践行社会主义核心价值观、解决民生问题解决、建设美丽中国的实践。马克思人本思想在引领中国特色社会主义人本思想的丰富和发展的同时,还指导着中国特色社会主义新的伟大实践,有着重大的理论与现实实践意义。
桑洪哲[4]（2019）在《马克思主义人本思想中国化进程研究》文中研究表明马克思主义人本思想是马克思主义理论体系的基础,它从探讨人的本质出发,最终得出了人的自由全面发展的最终目标。马克思主义人本思想继承了西方传统人本思想的理论成果,最终在批判费尔巴哈人本思想的过程中形成了自己的人本思想,马克思赞同费尔巴哈对宗教和神本主义的批判,但同时认为费尔巴哈所谓的人依然具有抽象性,并且在历史观的问题上,费尔巴哈也没有站在彻底的唯物主义立场上,因此马克思引入实践和劳动的观点批判费尔巴哈的人本思想,并提出了唯物史观的观点。马克思主义人本思想就是建立在唯物史观的基础上,强调人的实践性和社会属性,并将人的自由全面的发展归纳为人类的终极目标。马克思主义人本思想中国化是马克思主义中国化的基础和核心,马克思主义理论体系中国化的过程,也是马克思主义理论与中国不断变化发展的国情相结合的过程,也是新的理论、思想不断形成、完善的过程。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观、“中国梦”等重要成果在新民主主义革命以及中国特色社会主义建设的不同阶段都起到了极为重要的指导作用。毛泽东人本思想结合中国古代民本思想,强调人民群众在创造历史中的主体地位,提出民心向背是决定解放战争胜负的根本条件;将密切联系群众树立为党的三大优良作风之一。邓小平理论重新树立唯物主义权威;重申实事求是的价值观;提出社会主义初级阶段理论,将社会主义本质归纳为解放和发展生产力,最终实现共同富裕。“三个代表”重要思想提出中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益;重申人的全面发展;将人民的利益作为中国共产党的奋斗目标。科学发展观理论正式提出“以人为本”,并将“以人为本”作为科学发展观的核心:提出建设和谐社会的宏伟目标。“中国梦”正在践行着中国化的马克思主义人本思想,从人民群众的视角论述社会主义建设的最终目标,以及正确处理人民内部问题要求和基本原则。
谢明琨[5]（2017）在《马克思人本思想及其当代价值研究》文中指出马克思人本思想是马克思主义的重要组成部分,贯穿马克思主义理论全程,是马克思主义的精华和基础。马克思一生都致力于人的研究,他从“现实的人”、“人的本质”和“人的全面发展”阐述了自己对“人”的认识。本文在马克思人本思想的基础上,总结了中国共产党历代领导集体关于人本思想研究的精华,结合我国社会发展实践,对马克思人本思想进行了继承和发展,提出了“为人民服务”是对马克思人本思想的继承、“三个有利于”是对马克思人本思想的延伸、“三个代表”重要思想是对马克思人本思想的发展、“以人为本”是对马克思人本思想的深化及中国梦与“共享”理念是对马克思人本思想的升华等等思想,表现出中国共产党坚定人民主体地位,以人民利益为中心,为人民服务的根本宗旨。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央心系人民,采取了一系列有效措施,为建设社会主义社会做出了新的决策部署。马克思人本思想对于指导社会主义建设具有重要意义。本文共分四个部分:第一部分为绪论部分,主要阐述了本文的研究背景、意义及国内外研究现状。第二部分为理论部分,在明确了马克思人本思想概念的基础上,概括了马克思人本思想的基本内容,即“现实的人”、“人的本质”以及“人的全面发展”,总结了马克思人本思想的基本特征。第三部分为发展部分,论述了马克思人本思想中国化的理论成果,以发展的观点,纵向梳理历代领导集体,在不同时代对马克思人本思想的继承和发展。第四部分为价值部分,结合当前党的政策和我国社会发展实践,总结出马克思人本思想的当代价值。
黄春森,王义[6]（2014）在《2013年毛泽东思想、马克思主义中国化研究论文重要篇目辑览（中文部分）》文中提出
黄春森,王义[7]（2014）在《2013年毛泽东思想、马克思主义中国化研究论文重要篇目辑览（中文部分）》文中指出
高娜[8]（2014）在《马克思主义人本思想中国化》文中认为通过对马克思主义人本思想以及马克思人本思想中国化的纵向梳理，我们不难看出，马克思主义人本思想的中国化是一个长期而复杂的过程，是马克思主义人本思想同中国具体革命、改革、发展的结合过程。在这一过程中不仅能看到马克思主义人本思想的基本原则同中国传统民本思想碰撞的火花，而且能看到其与中国每一个时期的具体实践活动的融合。从毛泽东时期提出“为人民服务”、邓小平的“三个有利于”、江泽民的“三个代表”、胡锦涛的“科学发展观”到如今习近平的“中国梦”，贯穿始终的“以人为本”思想始终都是其立论的核心思想。由此可见，中国共产党始终都把促进人的发展，实现人的全面发展作为社会发展的根本目标。而在现实生活中，怎样才能真正实现人的全面发展，怎样才能在中国共产党的带领下走出一条具有中国特色的“人本”之路？这是值得我们探讨和研究的。本文主要从三个方面来对马克思主义人本思想的中国化进行研究。第一部分是通过对西方人本思想，中国古代民本思想的由来和发展的探索研究，寻找马克思主义人本思想的理论来源以及中国化的马克思主义人本思想的历史根源。并且对马克思主义人本思想产生的主客观条件进行分析研究，发掘出马克思主义人本思想的实质内涵和基本特征，为研究马克思主义人本思想找到现实意义。第二部分是对马克思人本思想的中国化研究，用纵向梳理的方式，对马克思主义人本思想同中国具体的革命和发展实践相结合而产生的新的理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、中国梦进行分析研究。第三部分是从马克思主义人本思想的实践性出发，寻找实现人的自由而全面发展的路径，也就是在现实生活中，怎样才能真正做到“以人为本”，具体到经济、政治、文化、社会生活的各个方面应该怎么做。
谭晶晶[9]（2014）在《毛泽东的人本思想及其当代价值》文中指出毛泽东人本思想是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东在领导新民主主义革命和社会主义革命的过程中，批判的继承了中国传统文化的人学思想，又将马克思主义人学思想与中国具体实际相结合，形成了毛泽东人本思想。人民群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是毛泽东人本思想的主要理论依据，一切为了人民，全心全意为人民服务是毛泽东人本思想的出发点和归宿，群众观点和群众路线是毛泽东人本思想得以实现的基本路径。毛泽东的人本思想贯穿于毛泽东思想的方方面面，是研究毛泽东其他思想的理论基石。我们现在正处于全面建成小康社会的关键时期，我们党怎么处理当前面临的新情况和新挑战，是迫切需要解决的问题，所以深入研究和学习毛泽东的人本思想对社会主义现代化建设具有重要的指导意义。本文坚持运用逻辑和历史相一致、理论和实际相统一的方法，将毛泽东人本思想置于毛泽东当时所处的历史实际之中进行研究。在历史考察的基础上，对毛泽东的人本思想进行了系统的梳理、阐释和评价，全面论述了毛泽东人本思想产生的时代背景、理论渊源、形成和发展的过程、主要内容和当代价值。本文主要从以下四个方面来阐述毛泽东的人本思想：第一部分，主要阐述了毛泽东人本思想产生的时代背景及理论渊源。首先分析了毛泽东人本思想产生的国际和国内背景，其次论述了马克思主义人学思想和中国传统文化中人学思想对毛泽东人本思想的影响。第二部分，概括了毛泽东人本思想的形成与发展的过程。首先分析了毛泽东人本思想产生的萌芽时期，其次分析了毛泽东人本思想的形成和发展时期。第三部分，概括了毛泽东人本思想的主要内容。包括人民群众是历史的创造者、人民当家作主、全心全意为人民服务等方面的内容。第四部分，分析了毛泽东人本思想的理论价值和当代意义。首先论述了毛泽东人本思想的理论价值，然后论述了在实践中坚持和发展毛泽东的人本思想的当代意义。
刘建朝[10]（2012）在《马克思人本思想中国化及其现实价值》文中研究说明在社会的转型期间，我们更加注重人的道德、精神、社会等方面的需求。过去，一味的追求物质经济的发展，从而忽视了人们的精神层面需求，造成了人们思想领域的匮乏，这种“富裕中的贫困”现象带来的种种弊端日益显现。科学发展观的提出就是在解决过去的那种畸形的、片面的发展问题。重新提出马克思人本思想就是为解决这些发展中的问题提供必要的理论支撑点和出发点，及时为国家制定宏观调控等方针战略提供理论思想依据，克服以往发展弊端，力争为人的全面发展夯实基础。全文内容共分四个部分：第一部分，绪论中分析研究了选题背景及研究意义。我们在新时期新形势下，必须也有必要重提马克思人本思想，把“以人为本”思想融入社会的建设和改革的血液中，把关注民生问题作为党的新时期的新课题。从学术研究的时间发展顺序来看大致为建国初期和改革开放时期。从研究的空间来看主要集中在党的领导集体思想，包括毛泽东人本思想研究，邓小平人本思想研究，江泽民人本思想研究，科学发观展中的“以人为本”思想研究。这些思想研究概况为本论文的展开提供了一个理论上的平台。第二部分，从马克思唯物史观中人本思想的形成过程中追溯了马克思人本思想的萌芽状态、形成时期及其表现特征。马克思人本思想是对西方传统人本主义思想的合理扬弃，是马克思在批判黑格尔哲学与费尔巴哈人学的基础上形成的，马克思人本思想具有批判性、革命性、实践性和前瞻性等特征。第三部分，阐述了马克思人本思想的中国化及其历史必然选择。中国化的马克思人本思想是中国传统民本思想的继承和超越，为中国革命道路指明了方向。马克思人本思想中国化的理论成果主要体现在毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系下的邓小平理论、“三个代表”重要思想以及“以人为本”的科学发展观等重大理论思想之中，即马克思人本思想在中国的确立阶段、发展阶段和丰富阶段。党的领导集体依据时代发展的要求提出时代的发展问题，是对马克思人本思想一脉相承的继承和发展。第四部分，论述了马克思人本思想中国化的当代发展及现实值。“以人为本”思想的提出，是对马克思人本思想的再现和突破，同时也集中体现了马克思主义与时俱进的理论品格，从而丰富和发展了中国特色社会主义理论。马克思人本思想自始至终把人民群众作为历史发展的价值主体，新“民生观”正是马克思人本思想中国化的一个具体体现形式，是“以人为本”走向马克思人本思想的道路回归，是实现马克思主义理论的重大进展和突破，也是马克思人本思想中国化生命力的成长道路的继续。对建设中国特色社会主义事业具有十分重要的理论和实践的现实价值。马克思人本思想在马克思思想理论中具有核心的重要的和根本的地位，它是马克思思想理论大厦的基石，是马克思主义理论体系中的重要组成部分，具有内容丰富、理论鲜明的特色。综观马克思人本思想在中国的实践和发展过程，中国共产党对马克思人本思想的坚持和发展是中国历史的必然选择，是时代价值的重要体现。马克思人本思想的中国化是一个动态变化着的实践过程，中国共产党与时俱进的发展马克思人本思想仍是具有重大现实的价值和意义。
二、论毛泽东的人本思想（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论毛泽东的人本思想（论文提纲范文）
（1）马克思人本思想中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 写作思路与研究方法 |
| 1.3.1 写作思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思人本思想相关概述 |
| 2.1 马克思人本思想的生成条件 |
| 2.1.1 时代背景:资本主义迅猛发展 |
| 2.1.2 思想渊源:批判继承古圣先贤思想 |
| 2.1.3 主观条件:个人成长经历与使命担当 |
| 2.2 马克思人本思想的发展历程 |
| 2.2.1 萌芽:“意识的人”追求精神自由 |
| 2.2.2 形成:“人的类”追求劳动自觉 |
| 2.2.3 深化:“现实的人”追求自由全面发展 |
| 2.3 马克思人本思想的核心内涵 |
| 2.3.1 逻辑起点:人自由自觉的内在本质 |
| 2.3.2 立论基点:现实的人 |
| 2.3.3 价值诉求:全人类的解放 |
| 2.3.4 终极目标:每个人自由全面发展 |
| 第3章 毛泽东对马克思人本思想的继承与发展 |
| 3.1 毛泽东全心全意为人民服务思想的生成条件 |
| 3.1.1 理论基础:马克思主义人本思想 |
| 3.1.2 国情基础:救亡图存 |
| 3.1.3 文化基础:古代民本思想和近代三民主义 |
| 3.1.4 主观因素:人本情怀 |
| 3.2 毛泽东全心全意为人民服务思想的基本内容 |
| 3.2.1 坚信人民创造历史 |
| 3.2.2 坚持走群众路线 |
| 3.2.3 提倡人民当家作主 |
| 3.3 毛泽东全心全意为人民服务思想的实践途径 |
| 3.3.1 通过革命手段实现国家独立 |
| 3.3.2 建立民主制度赋予人民权利 |
| 3.3.3 带领人民群众创造物质财富 |
| 第4章 改革开放后马克思人本思想中国化的发展历程 |
| 4.1 邓小平社会主义本质论思想 |
| 4.1.1 “三个有利于”标准 |
| 4.1.2 保障人民民主,加强法制建设 |
| 4.1.3 先富带后富,实现共同富裕 |
| 4.2 江泽民始终代表中国最广大人民根本利益思想 |
| 4.2.1 尊重劳动、知识、人才和创造 |
| 4.2.2 不断提高人民生活水平 |
| 4.2.3 人的发展与社会发展相结合 |
| 4.3 胡锦涛以人为本思想 |
| 4.3.1 权为民所用,问政于民 |
| 4.3.2 构建社会主义和谐社会 |
| 4.3.3 发展成果由人民共享 |
| 4.4 习近平以人民为中心的发展思想 |
| 4.4.1 满足人民美好生活需要 |
| 4.4.2 人民是最终评判者 |
| 4.4.3 构建人类命运共同体 |
| 第5章 马克思人本思想中国化的发展逻辑和当代价值 |
| 5.1 马克思人本思想中国化的继承性 |
| 5.1.1 人民主体观:人民群众创造社会历史 |
| 5.1.2 人民取向观:人民利益至上 |
| 5.1.3 人民动力观:依靠广大人民群众 |
| 5.2 马克思人本思想中国化的发展性 |
| 5.2.1 “人民”的内涵和范畴不断扩大 |
| 5.2.2 人民的主体地位不断提高 |
| 5.2.3 人民民主的实现途径不断丰富 |
| 5.2.4 对“人民需求”的理解不断拓展 |
| 5.3 马克思人本思想中国化的当代价值 |
| 5.3.1 丰富马克思主义人本思想 |
| 5.3.2 深化中国共产党执政思想 |
| 5.3.3 利于实现人自由全面发展 |
| 5.3.4 指引中华民族的伟大复兴 |
| 5.3.5 为世界他国提供经验借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 科研成果 |
| 致谢 |
（2）习近平人民幸福观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究方法与研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 第二章 习近平人民幸福观的理论渊源与发展历程 |
| 2.1 习近平人民幸福观的理论渊源 |
| 2.1.1 中国优秀传统文化 |
| 2.1.2 马克思主义理论 |
| 2.1.3 中国共产党历代领导人人民幸福思想 |
| 2.1.4 习近平人民幸福观对其理论来源的继承 |
| 2.2 习近平人民幸福观的发展历程 |
| 2.2.1 萌芽期 |
| 2.2.2 形成期 |
| 2.2.3 发展期 |
| 第三章 习近平人民幸福观的主要内容及基本特征 |
| 3.1 相关概念 |
| 3.1.1 幸福 |
| 3.1.2 幸福观 |
| 3.1.3 人民幸福 |
| 3.1.4 习近平人民幸福观 |
| 3.2 习近平人民幸福观的逻辑内涵 |
| 3.2.1 人民幸福的中心主体:人民群众 |
| 3.2.2 人民幸福的目标追求:美好生活 |
| 3.2.3 人民幸福的实践路径:劳动与奋斗 |
| 3.2.4 人民幸福的判断依据:获得感、幸福感、安全感 |
| 3.3 习近平人民幸福观的基本内容 |
| 3.3.1 人民幸福的经济观 |
| 3.3.2 人民幸福的政治观 |
| 3.3.3 人民幸福的文化观 |
| 3.3.4 人民幸福的社会观 |
| 3.3.5 人民幸福的生态观 |
| 3.4 习近平人民幸福观的实现条件 |
| 3.4.1 经济发展是人民幸福的基础 |
| 3.4.2 民主政治是人民幸福的保证 |
| 3.4.3 文化建设是人民幸福的灵魂 |
| 3.4.4 社会建设是人民幸福的途径 |
| 3.4.5 生态环境是人民幸福的条件 |
| 3.5 习近平人民幸福观的基本特征 |
| 3.5.1 人民性 |
| 3.5.2 时代性 |
| 3.5.3 务实性 |
| 3.5.4 创新性 |
| 第四章 习近平人民幸福观的价值意义 |
| 4.1 习近平人民幸福观的理论价值 |
| 4.1.1 搭建了中国传统文化与人民幸福之间的理论桥梁 |
| 4.1.2 丰富和发展了马克思主义幸福观 |
| 4.1.3 凝聚了习近平新时代中国特色社会主义思想的根本追求 |
| 4.1.4 赋予了中国共产党的理想和奋斗目标以新的时代内涵 |
| 4.2 习近平人民幸福观的实践意义 |
| 4.2.1 为实现人民幸福提供了实践路径 |
| 4.2.2 为培育和弘扬社会主义核心价值观提供了引领 |
| 4.2.3 为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了指导 |
| 4.2.4 为世界人民实现幸福提供了理论和实践参考 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读硕士期间发表论文目录 |
（3）马克思人本思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究的创新点 |
| 第一章 马克思人本思想的理论来源及形成过程 |
| 一、马克思人本思想形成的主要理论来源 |
| (一)康德批判哲学人本观 |
| (二)黑格尔人的本质思想 |
| (三)费尔巴哈人本唯物主义思想 |
| 二、马克思人本思想的形成过程 |
| (一)从中学到主编德法年鉴的萌芽期 |
| (二)从撰写《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》的形成期 |
| (三)从编写《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》的成熟期 |
| (四)从《共产党宣言》到《资本论》完成的深化期 |
| 第二章 马克思人本思想的基本内容 |
| 一、从人的属性角度解读人的存在 |
| (一)人的自然属性及意义 |
| (二)人的社会属性及意义 |
| (三)人的思维属性及意义 |
| 二、人的本质理论 |
| (一)人的类本质是对象性活动 |
| (二)人的现实本质是一切社会关系的总和 |
| (三)人的自由全面发展是追求的目标 |
| 三、人的历史发展逻辑 |
| (一)人对人的依赖关系 |
| (二)人对物的依赖关系 |
| (三)人的自由个性思想 |
| 四、以人为本的实现逻辑 |
| (一)劳动解放是实现以人为本的物质基础 |
| (二)政治解放是实现以人为本的历史前提 |
| (三)思想解放是实现以人为本的精神准备 |
| 第三章 马克思人本思想的意义 |
| 一、对中国特色社会主义人本思想的引领 |
| (一)马克思人本思想对毛泽东思想的引领 |
| (二)马克思人本思想对邓小平理论的引领 |
| (三)马克思人本思想对“三个代表”重要思想的引领 |
| (四)马克思人本思想对科学发展观的引领 |
| (五)马克思人本思想对习近平新时代中国特色社会主义思想的引领 |
| 二、引领中国特色社会主义新的伟大实践 |
| (一)在经济建设中实现共同富裕 |
| (二)在政治制度体系健全中推进国家治理体系和治理能力现代化 |
| (三)在文化发展中践行社会主义核心价值观 |
| (四)在社会建设中解决民生问题 |
| (五)在生态文明构建中建设美丽中国 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 在学期间的研究成果和发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）马克思主义人本思想中国化进程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题意义 |
| 1.2 本选题的国内外研究现状 |
| 1.2.1 马克思主义人本思想中国化研究现状综述 |
| 1.2.2 马克思主义人本思想研究现状 |
| 1.3 本文的主要创新点 |
| 1.4 本文的基本框架与研究方法 |
| 第2章 马克思主义人本思想的理论体系 |
| 2.1 马克思主义人本思想的形成 |
| 2.1.1 西方哲学从神本主义到人本主义 |
| 2.1.2 费尔巴哈的人本主义思想 |
| 2.1.3 马克思主义人本思想的形成历程 |
| 2.2 马克思主义人本思想的内在逻辑及其特点 |
| 2.2.1 马克思关于人的类本质的认识 |
| 2.2.2 马克思关于人的社会本质的认识 |
| 2.2.3 马克思关于人的自由全面发展的认识 |
| 2.3 马克思主义人本思想的价值诉求 |
| 第3章 新民主主义革命时期的马克思主义人本思想中国化 |
| 3.1 中国共产党对中国古代民本思想的扬弃 |
| 3.2 毛泽东人本思想的形成历程 |
| 3.2.1 毛泽东对中国古代民本思想的继承和批判 |
| 3.2.2 毛泽东对马克思主义人本思想的继承和改造 |
| 3.3 毛泽东人本思想的主要内容 |
| 3.3.1 依靠人民群众,重视人民群众的力量 |
| 3.3.2 以人为本,坚持群众路线 |
| 3.3.3 坚持为人民服务 |
| 3.4 毛泽东人本思想对马克思主义人本思想中国化进程的当代价值 |
| 3.4.1 毛泽东人本思想的理论贡献 |
| 3.4.2 毛泽东人本思想的实践价值 |
| 第4章 中国特色社会主义建设时期的马克思主义人本思想中国化 |
| 4.1 邓小平理论是对马克思主义人本思想的新开拓 |
| 4.1.1 邓小平人本思想产生的历史条件 |
| 4.1.2 邓小平人本思想的基本内容 |
| 4.1.3 邓小平人本思想的时代价值 |
| 4.2 中共第三代领导集体的人本主义执政理念 |
| 4.2.1 以跨越新世纪为特色的时代特征 |
| 4.2.2 人本主义执政理念的内涵 |
| 4.3 科学发展观中的人本主义思想 |
| 4.3.1 科学发展观人本思想的主要内容 |
| 4.3.2 科学发展观人本思想内涵的重要意义 |
| 4.4 “中国梦”对马克思主义人本思想的新展望 |
| 第5章 马克思主义人本思想中国化进程的历史经验及其当代价值 |
| 5.1 马克思主义人本思想中国化进程的历史逻辑 |
| 5.1.1 中国共产党对马克思主义人本思想的继承与坚持 |
| 5.1.2 马克思主义人本思想中国化的演变路径 |
| 5.2 马克思主义人本思想中国化进程的历史经验 |
| 5.2.1 马克思主义人本思想中国化决定了马克思主义中国化的深度和方向 |
| 5.2.2 马克思主义人本思想中国化必须以中国不同阶段的突出问题为基础 |
| 5.3 马克思主义人本思想中国化进程的当代价值 |
| 5.3.1 中国化的马克思主义人本思想是党的建设的指导理论 |
| 5.3.2 中国化的马克思主义人本思想是社会主义建设的思想基础 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和获得的科研成果 |
| 致谢 |
（5）马克思人本思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 第二章 马克思人本思想的理论内涵 |
| 2.1 马克思人本思想的概念及内容 |
| 2.1.1 马克思人本思想的概念 |
| 2.1.2 马克思人本思想的内容 |
| 2.2 马克思人本思想的主要特征 |
| 2.2.1 科学性 |
| 2.2.2 实践性 |
| 2.2.3 前瞻性 |
| 2.2.4 批判性 |
| 第三章 马克思人本思想的中国化 |
| 3.1 “为人民服务”是对马克思人本思想的继承 |
| 3.1.1 从实践和社会关系阐明人的基本特性和本质 |
| 3.1.2 发展了马克思的人的解放和全面发展的理论 |
| 3.1.3 全心全意为人民服务的宗旨观 |
| 3.2 “三个有利于”是对马克思人本思想的延伸 |
| 3.2.1 “三个有利于”是对人与社会之间的关系正确认定 |
| 3.2.2 “三个有利于”充分肯定人的价值 |
| 3.2.3 “三个有利于”指出了解放和发展生产力和物质生活的内在联系 |
| 3.3 “三个代表”重要思想是对马克思人本思想的发展 |
| 3.3.1 深化与揭示了人的全面发展 |
| 3.3.2 实现了党的最高纲领和最低纲领的有机联结 |
| 3.3.3 指出人的发展过程的长期性和曲折性 |
| 3.3.4 建构人的全面发展科学体系 |
| 3.4 “以人为本”是对马克思人本思想的深化 |
| 3.4.1 从全面性要求看“以人为本” |
| 3.4.2 从协调性要求看“以人为本” |
| 3.5 中国梦与“共享”理念是对马克思人本思想的升华 |
| 3.5.1 中国梦推进过程中对马克思人本思想的发展 |
| 3.5.2 “共享理念”是对人本思想的重大升华 |
| 第四章 马克思人本思想的当代价值 |
| 4.1 马克思人本思想的理论价值 |
| 4.1.1 是“以人为本”的思想根基 |
| 4.1.2 是“人民立场”的理论基础 |
| 4.1.3 是“人民利益至上”的理论诉求和现实落脚点 |
| 4.2 马克思人本思想的实践意义 |
| 4.2.1 以人本思想巩固人民的主体地位 |
| 4.2.2 以人本思想践行社会主义核心主义价值观 |
| 4.2.3 以人本思想打造服务型政府 |
| 4.2.4 以人本思想进行经济体制的改革 |
| 4.2.5 以人本思想增强群众获得感、幸福感 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
（8）马克思主义人本思想中国化（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 中西方人本思想和马克思主义人本思想的形成 |
| （一） 关于中国古代民本思想的认识研究 |
| （二） 现代西方哲学中的人本思想 |
| （三） 马克思主义人本思想的形成及基本内容 |
| 二、 马克思主义人本思想中国化的理论成果 |
| （一） 毛泽东思想是对马克思主义人本思想的继承和发展 |
| （二） 邓小平理论是对马克思主义人本思想的发展 |
| （三） “三个代表”重要思想是对马克思主义人本思想的新突破 |
| （四） 科学发展观是对马克思主义人本思想的新发展 |
| （五） 习近平“中国梦”所蕴含的马克思主义人本思想 |
| 三、 马克思主义人本思想中国化的实现途径 |
| （一） 坚持走“以人为本”的可持续发展道路 |
| （二） 突显人民群众主体地位，保障其根本权益 |
| （三） 丰富广大民众的文化生活，提高全民素质 |
| （四） 完善社会保障制度，提高人民生活水平 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）毛泽东的人本思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| （一） 选题意义 |
| （二） 文献综述 |
| （三） 研究思路和方法 |
| 一、 毛泽东人本思想产生的时代背景及理论渊源 |
| （一） 毛泽东人本思想产生的时代背景 |
| （二） 毛泽东人本思想产生的理论渊源 |
| 二、 毛泽东人本思想的形成与发展 |
| （一） 毛泽东人本思想的萌芽 |
| （二） 毛泽东人本思想的形成与发展 |
| 三、 毛泽东人本思想的主要内容 |
| （一） 人民群众是历史的创造者 |
| （二） 人民主体思想 |
| （三） 全心全意为人民服务 |
| 四、 毛泽东人本思想的理论价值和当代意义 |
| （一） 毛泽东人本思想的理论价值 |
| （二） 毛泽东人本思想的当代意义 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）马克思人本思想中国化及其现实价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| （一）选题背景及研究意义 |
| （二）学术研究概况 |
| （三）研究的思路和方法 |
| 一、马克思唯物史观中人本思想的形成 |
| （一）马克思人本思想的萌芽状态 |
| （二）马克思人本思想的形成 |
| （三）马克思人本思想的特征 |
| 二、马克思人本思想的中国化 |
| （一）马克思人本思想的中国化是历史的必然选择 |
| （二）马克思人本思想中国化的发展历程及其理论成果 |
| 三、马克思人本思想中国化的当代发展及其现实价值 |
| （一）“以人为本”思想提出的时代背景 |
| （二）“以人为本”的概念 |
| （三）“以人为本”思想的现实价值 |
| （四）“以人为本”思想中的新“民生观” |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在校期间发表的学术论文 |
四、论毛泽东的人本思想（论文参考文献）
- [1]马克思人本思想中国化研究[D]. 向军贤. 吉林大学, 2020(08)
- [2]习近平人民幸福观研究[D]. 滕交. 昆明理工大学, 2020(05)
- [3]马克思人本思想研究[D]. 王添正. 沈阳师范大学, 2020(12)
- [4]马克思主义人本思想中国化进程研究[D]. 桑洪哲. 沈阳理工大学, 2019(03)
- [5]马克思人本思想及其当代价值研究[D]. 谢明琨. 长春工业大学, 2017(09)
- [6]2013年毛泽东思想、马克思主义中国化研究论文重要篇目辑览（中文部分）[J]. 黄春森,王义. 毛泽东研究(年刊), 2014(00)
- [7]2013年毛泽东思想、马克思主义中国化研究论文重要篇目辑览（中文部分）[A]. 黄春森,王义. 毛泽东研究2014年卷, 2014
- [8]马克思主义人本思想中国化[D]. 高娜. 延安大学, 2014(02)
- [9]毛泽东的人本思想及其当代价值[D]. 谭晶晶. 辽宁师范大学, 2014(03)
- [10]马克思人本思想中国化及其现实价值[D]. 刘建朝. 延安大学, 2012(05)