论文摘要
女性崇拜是人类文明进程中古老而又普遍的社会文化现象,在中华大地上,全国各地的传统女性崇拜种类多样,既涉及到儒、佛、道等各个宗教,也涉及到中国传统文化中各种类型的专门系列文化和区域文化。中国步入近代以来,由于中西、新旧文化的不断冲合,社会新陈代谢异常剧烈,各种传统女性崇拜不可避免的受到影响,自身必然经历一个递嬗和转型的过程。因此,从“中国传统女性崇拜”的角度来考量近代中国社会的转型是一个十分重要的切入点。与古代中国之传统女性崇拜相比,近代的传统女性崇拜呈现出总体性衰落的演变趋势。这主要与近代中国传统女性崇拜之内在构成因素和外在时代潮流有着密切的联系:一方面,近代中国提倡科学,反对迷信,因此近代传统女性崇拜所包含的部分迷信成分使其备受冲击。尤其是传统女神崇拜,其较浓厚的迷信色彩对近代化发展所起的阻碍作用,使其难以适应近代社会的发展潮流,从而逐渐走向衰落;另一反面,近代天赋人权、男女平等等民主思想的传播,使近代社会对人权、女性地位的关注程度空前提高。对于中国传统女人偶像崇拜而言,其在尊崇道德高尚和才华横溢的女性方面虽有一定的合理性,但其极端的贞节女性崇拜则与近代倡导民主、平等和自由的时代要求背道而驰,因此其走向衰落是一种不可避免的历史趋势。中国传统女性崇拜是物化崇拜(女神寺庙、女人偶像祠堂、女神像、女人偶像等)和象征崇拜(信众的观念、信仰和仪式等)的集合体,其中物化崇拜是其外壳,象征崇拜是其核心。当传统女性崇拜面临近代化转型期时,其整体性衰落一般从外在的物化崇拜开始,并呈逐步内化的趋势。近代中国之传统女性崇拜的衰落主要表现在如下两个方面:一是其崇拜空间的近代式微。迫于近代化发展的压力,近代传统女性崇拜之物化形式——崇拜空间(寺庙祠堂及塑像等)多遭受改造或毁灭性的冲击。从物质空间的角度来看,近代传统女性崇拜的总体衰落趋势较为明显,具体表现为神圣空间的缩小和塑像数量的减少;从精神空间的角度来看,近代传统女性崇拜的衰落则显得较为隐蔽,且具有一定的滞后性。二是其主观载体的近代变迁。信众,作为近代中国传统女性崇拜的载体,主要是其象征崇拜(观念、信仰等)的承载者,因此近代信众的变迁趋势对近代传统女性崇拜的演化趋向起着决定性作用。近代信众类型多样,复杂多变,身处动荡不安的近代社会,有的坚守了传统女性崇拜,有的则因民智渐开而疏远之,这也正是导致近代传统女性崇拜衰落的重要因素。由此可见,近代中国传统女性崇拜的衰落表现极为复杂,其衰落程度则因类型、区域等因素而异,并带有明显的时代印记。在近代中国激烈转型的大背景下,传统女性崇拜的近代演化虽呈现出总体衰落的趋势,但同时也艰难地致力于通过自我更新和外在联系以谋求生存和发展,因此,近代传统女性崇拜与外部诸多社会领域如经济、民俗文化和宗教信仰等有着极为密切的联系。由于近代传统女性崇拜是一种积极因素和消极因素相混杂的综合体,因而会对近代社会的其他领域产生“双刃”影响。碧霞元君崇拜作为中国传统女性崇拜的典型个案,其在近代社会的变迁不仅表现为各种传统表现方式的崇拜在不绝如缕地延续,更重要的是开启了正式的关于碧霞元君崇拜的社会文化调查与民间信仰学术研究之先河,这实为碧霞元君崇拜最富时代性特点的近代化转型。总之,中国传统女性崇拜作为一种内涵丰富的文化事项,其发展和递嬗的过程既受外界因素的影响,又有其自身的演化规律;既具有传统女性崇拜的普遍性特点,又具有独特的时代性特点;既对近代中国社会的发展产生了一定的积极影响,又因自身局限性对近代化发展产生了一定的阻力作用。
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中文摘要Abstract导论一、选题论证（一） 理论意义（二） 学术价值（三） 现实作用二、学术史综述（一） 中国大陆学者的研究成果（二） 海外学者的研究成果三、学术要点（一） 学术考量重点（二） 学术创新点（三） 学术探讨难点及不足四、相关界定（一） 时间（二） 空间（三） 内容（四） 关键词第一章 中国传统女性崇拜演化考略一、中国传统女性崇拜之源发（一） 母系氏族社会时期1、女性是社会和两性关系的核心2、女性崇拜最早加以偶像化（二） 父系氏族社会时期二、中国传统女性崇拜之多元发展（一） 类型的多样化1、传统女神崇拜——“女神娘娘何其多”2、传统女人偶像崇拜——“代有高德才女出”（二） 礼仪的多元化1、繁杂的崇拜方式2、神圣的崇拜仪式（三） 政策的多面化1、对传统女神崇拜的政策2、对传统女人偶像崇拜的政策（四） 传统女性崇拜与古代两性关系1、人界的男性驾驭传统女性崇拜2、神界的男神统治传统女神小结第二章 近代以来中国传统女性崇拜的衰落一、近代中国之传统女性崇拜的衰落诱因（一） 传统儒学的衰落1、儒学正统地位的终结2、封建伦理道德的批判（二） 近代社会思潮的冲击1、维新变法思潮2、民主革命思潮3、民主和科学思潮（三） 近代学校教育的勃兴（四） 近代基督教的浸入1、冲击传统儒学2、冲击传统宗教信仰（五） 近代迷信的式微二、晚清时期的传统女性崇拜（一） 传统女神崇拜1、官方阶层2、一般民众（二） 传统贞节崇拜1、官方阶层2、一般民众3、知识分子三、中华民国北京政府时期的传统女性崇拜（一） 传统女神崇拜1、官方阶层2、一般民众（二） 传统贞节崇拜1、官方阶层2、一般民众3、知识分子四、中华民国南京国民政府时期的传统女性崇拜（一） 传统女神崇拜1、官方阶层2、一般民众（二） 传统贞节崇拜1、官方阶层2、一般民众小结第三章 中国传统女性崇拜之神圣空间的近代萎缩一、中国传统宗教寺庙之近代概观（一） 现代化建制对传统寺庙的征用（二） 近代政府的寺庙管理政策1、中华民国北京政府时期的寺庙管理政策2、中华民国南京政府时期的寺庙管理政策（三） 近代佛教界对寺庙的作为1、保护寺庙的消极实践2、保护寺产的积极作为（四） 一般民众对寺庙的作为二、君权的产物——贞节堂之近代衰落（一） 近代贞节堂衰落的因缘1、主观内因2、客观外因（二） 近代贞节堂衰落的影响1、贞节观念进一步弱化2、近代女性地位逐渐提高3、社会性别的近代化构建三、神权的代表——传统女神寺庙之近代衰败（一） 外在形制的衰落（二） 内在信仰的衰微四、近代女神祠庙的典型个案分析（一） 1928-1930 年河北定县实验区有关传统女神祠庙的调查分析1、定县信仰概况2、定县东部62 村有关女神祠庙的调查分析（二） 近代天津东门外的天后宫小结第四章 中国传统女性崇拜之形象的近代演变一、近代中国传统女性神像与女人偶像的数量变化（一） 近代中国传统女性神像之数量1、意念女神像2、实物女神像（二） 近代中国传统女人偶像之数量二、近代中国传统女性神像与女人偶像的空间变化（一） 物质空间1、公共空间2、私密空间（二） 精神空间三、近代中国传统女性神像的矛盾性（一） 近代传统女神像的破坏1、原因及其表现2、影响（二） 近代传统女神像的重建1、原因及表现2、影响（三） 相关的深层思考小结第五章 中国传统女性崇拜之主观载体的近代变迁一、近代信众之传统女性崇拜的因缘（一） 崇拜之惯性（二） 社会之动荡1、政权的频繁交替2、革命战争的摧残3、匪祸的侵扰迫害（三） 天灾之频发（四） 意识形态之失范（五） 教育之落后（六） 崇拜偶像之集成二、近代中国传统之女性崇拜的信众类别（一） 近代官方信众1、对传统女性崇拜的作为2、崇拜的特色（二） 近代民间信众1、传统女性崇拜之对象2、传统女性崇拜之祭祀（三） 宗教人士三、近代中国之传统女性崇拜的信众性别（一） 女性信众与传统女性崇拜（二） 男女两性之传统女性崇拜的特点小结第六章 中国传统女性崇拜与近代社会经济一、与传统女性崇拜相关的近代经营业（一） 朝山服务业1、泰山香客店2、妙峰山茶棚（二） 其他行业1、香店业2、锡箔业二、传统女神庙会与近代社会经济（一） 近代广东悦城龙母庙会与地方经济1、庙会承办方2、冥镪业3、航运业4、庙市商业（二） 近代天津天后皇会与地方经济1、近代天津皇会的变革2、政府对皇会的经济政策3、皇会对天津各行业的影响（三） 小结三、中国传统女性崇拜对近代社会经济的影响（一） 对近代社会经济的指导1、农业2、纺织业3、航运业（二） 对近代社会经济的损害1、对生产的延误2、对物质财富的浪费3、对近代化的阻碍小结第七章 中国传统女性崇拜与近代民俗文化一、汉族传统女性节庆在近代之情状（一） 近代的历法改革（二） 汉族传统女性节庆在近代的遗留1、女儿节2、七夕节3、中秋节（三） 近代女性新节庆与传统女性崇拜1、国际妇女节2、母亲节母亲节是一个感谢母亲的节日，是近代兴起的具有国际性的女性节日之一二、传统女神庙会之近代情景（一） 神灵信仰功能的弱化（二） 经济贸易功能的强化小结第八章 中国传统女性崇拜与近代宗教信仰一、中国传统女性崇拜与近代佛教（一） 总体概况1、近代佛教概述2、近代佛教中的传统女神崇拜（二） 个案分析——近代佛教之观音信仰1、社会处境2、主观载体3、组织机构4、传布方式5、民间风俗6、观音艺术7、观音寺庙8、观音信仰与传统女性崇拜二、中国传统女性崇拜与近代秘密教门（一） 秘密教门概述1、总体衰落2、主要特点（二） 秘密教门的无声老母信仰1、一贯道2、九宫道（三） 秘密教门的其他女神信仰三、中国传统女性崇拜与近代基督教（一） 中国传统女性崇拜与基督教的冲突1、神灵信仰的差异2、近代教案的频仍（二） 中国传统女性崇拜与基督教的融合小结第九章 碧霞元君崇拜在近代中国的变迁一、碧霞元君崇拜形成之渊源（一） “泰山女神”、“泰山玉女”与“碧霞元君”的辨析（二） “碧霞元君”名号的缘起（三） 碧霞元君身世的异议（四） 泰山之自然环境（五） 泰山之崇拜文化二、碧霞元君崇拜之传统流变（一） 碧霞元君崇拜的兴起（二） 碧霞元君崇拜的兴盛1、明代中后期2、清代中前期三、晚清时期碧霞元君崇拜之演化（一） 总体概况（二） 晚清时期碧霞元君崇拜之主观载体1、官方阶层2、一般民众3、宗教人士（三） 晚清时期碧霞元君崇拜之香社1、香社之信愿2、香社之结构3、进香之筹备4、进香之仪规（四） 晚清时期碧霞元君崇拜之神祠1、祠庙之分布2、神像之安置（五） 晚清时期的碧霞元君庙会四、民国时期碧霞元君崇拜之递嬗（一） 总体概况（二） 民国时期碧霞元君崇拜之主观载体1、官方阶层2、一般民众3、知识分子阶层（三） 民国时期碧霞元君崇拜之香社——以妙峰山香社为例1、妙峰山香会之结构2、妙峰山香会之会费3、妙峰山香会之类型4、妙峰山香会之进香过程（四） 民国时期的碧霞元君庙会1、庙会之活动2、庙会之影响小结第十章 近代中国之传统女性崇拜综论一、近代中国之传统女性崇拜的演化节律（一） 演化的衰落性（二） 演化的不平衡性1、空间的不平衡性2、信众的不平衡性3、性别的不平衡性（三） 演化的相对性（四） 演化的消长性二、近代中国之传统女性崇拜的特点（一） 多元性1、类型的丰富性2、信众的多元性3、崇拜方式的多样性4、崇拜的多区域性5、崇拜的多民族性（二） 立体性（三） 过渡性（四） 集成性（五） 民间信仰与学术研究的共存性三、近代中国之传统女性崇拜的意义及局限性参考文献附录附录一 《有关褒扬女性贞节贤孝之题词统计表》附录二 《中国传统女神汇总表》附录三 《有关中国古代传统女性崇拜之宝卷一览表》附录四 《中国传统女神之重要祠庙图片》在读期间发表学术论文后记
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