一、京城商界“黑马”十年铸造辉煌”（论文文献综述）
刘晴雯[1]（2021）在《影视表演与明星身份建构》文中研究表明
陈亮[2]（2019）在《明清时期甘青民族走廊经济发展研究》文中提出甘青民族走廊地跨甘肃、青海两省,这里是游牧文化与农耕文化的结合部,也是我国重要的多民族聚居、多宗教共存的区域,具有丰厚的历史文化内涵。明清以来,在甘青民族走廊内生活着汉族、藏族、蒙古族、土族、回族、撒拉族、东乡族、保安族等民族,本区域更成为汉文化、伊斯兰文化、藏传佛教文化的交汇之处。鉴于其特殊的地理区位及民族多元格局,受到明清历任统治者的高度重视。明清政府通过对本区域实施有效控制与管理,使其从“边疆”渐成“腹地”,与全国各地的联系日益紧密。持续不断的经济开发推动了甘青民族走廊内的人口、农牧业、工商业的发展,并对域内的社会结构、风俗习惯、文化教育等产生极大影响。人口的增长和流动是经济发展的动力。明初,国家从战略地位的高度对甘青民族走廊进行开发与建设,卫所体系的建立不仅为明朝奠定坚实的军事保障,也意味着一场声势浩大的移民运动。大批迁入的戍边将士既促进了人口增长,也有力推动了域内的经济开发。明末清初,甘青民族走廊内战事频仍,人口损耗极大,至康熙中后期,随着政局稳定及社会发展,人口迅猛增长,外来人口的涌入以及人口的自然增殖使甘青民族走廊内各地的经济开发进入一个崭新的阶段。同治之后,本区域爆发多次反抗清朝统治的战争,不仅造成大量人口伤亡,也严重阻滞了经济发展。农业开发是经济发展的基础。入明以来,出于军事战略的考量,明廷实施以屯田为基础的屯卫制度,向西不断拓展的农业开发不仅巩固了西部疆域,也开启了区域农业一体化的进程。有清一代,各族百姓在明代农业开发的基础上,展开更大规模的垦地运动。此时段内,土地开垦不再集中于平地与川地,山地、坡地皆试种杂植,土地开发程度再创历史新高。在汉族农耕文化的影响下,各少数民族逐渐弃牧业农,这不仅确立了农业经济在本区域社会经济结构中的主导地位,也改变了域内的民族格局。随着屯田的开发,小麦的分布区域日益扩大,最终在甘青民族走廊内形成小麦种植区与青稞种植带,而这条农业种植带往往也是汉族与藏族的分界线。清中后期,高产农作物与经济作物的引种与推广、生产技术的进步、水利设施的兴修,均促进农业不断发展,并为工商业的发展奠定基础。在农业发展的基础上,本区域工商业也取得一定发展。首先,在丰富原材料的基础上,明清时期本区域传统手工业均得到不同程度的发展,而晚清之际,近代机器制造业的萌芽开始出现,域内呈现出传统手工业与近代大机器生产并存的场景,尤其是近代工业的出现对地域社会产生深远影响。其次,明清时期本区域的商业逐渐从明代的链条式经贸模式由向清代的区域贸易圈转变。明朝政府主导的“茶马贸易”与“朝贡贸易”构成与内地交往的经济链,其在推动各民族经济交流的同时,也强化了彼此间的政治、文化交流。入清以来,随着农业化的纵深发展和商业通道的繁荣,甘青民族走廊逐渐成为全国性市场体系的一部分,在民族贸易的推动下,不仅出现专业化的商品市场,也兴起多个颇具影响的民族贸易市镇,最终在清中期形成以甘青民族走廊为依托的区域贸易圈。持续性的经济开发使地域社会在多个层面产生变化。随着经济的发展,国家力量不断渗透,推动了本区域行政建置的发育进程,原本归属土司或寺院管理的土地及人口逐渐处于国家管辖之下。宗族作为基层社会重要的民间组织形态,其形成与地域经济发展密不可分,并成为维护乡土社会秩序的重要力量。此外,随着民族贸易的兴起,部分农业人口开始转移至工商领域,商人与手工业者阶层不断壮大。明代的屯田开发为甘青民族走廊植入新的社区,屯堡、铺舍、营等错落分布于民族交汇区域,并以此为基础,形成多民族共处的分布格局。随着区域经济发展,人们的物质生活得以改善,衣食内容更为多元,城乡生活日益丰富,而生活水平的提高,也使奢侈之风逐步在各地蔓延。社会的稳定与经济的发展也使明清时期的文化教育较前代多有建树,中央政府不仅设置大量官学、书院、社学,还在少数民族聚集的地区开办义学等,凸显出独具地域特色的民族性及多元性。本文选择甘青民族走廊这一具有内在关联性的人文地理区域为研究范围,以明清以来甘青民族走廊经济发展为主要研究对象,从而分析自然、人文及历史因素对社会经济发展的促进与制约作用,同时分析经济发展与社会变迁存在的内在联系。这对于深入推进“一带一路”战略,实现西部地区可持续发展,具有重要的借鉴意义。
刘醒龙[3]（2018）在《黄冈秘卷》文中指出1凡事太巧,必有蹊跷,不是天赐,就是阴谋。一个刚刚上高中一年级的花季女孩,从未见过面,第一次交谈,便恶狠狠地表示,要变身为杀手,到我的老家黄冈寻仇。另一个年逾古稀的老人,是这个世界上最熟悉的,用从未有过的躁动,气急败坏地说,有人要打她,揪她的头发,要她的老命。如此天壤之别,又都带着某种戾气的话语,是通过电话传来的。第一个电话是朋友少川从北京打过来的,她没有说那些凶神恶煞的话,说那些话的女孩
张小健[4]（2015）在《江右商帮兴衰研究（1368-1911）》文中提出江右商帮是明清时期中国十大商帮之一,其经济实力在当时排第三位,在中国产生过很大影响,但是在中国近代最早衰败下去,给历史留下很多经验教训。本文力图将明清江右商帮500百年间的商业活动作为一个整体加以研究,从宏观上回答以下问题：江右商帮为什么能兴盛、为何衰败?江右商帮在中国明清时期的地位及其作用如何?本文认为,江右商帮是多重因素综合作用的结果。在外部经济环境上,明清以前及明清时期经济的发展为江右商帮的发展提供历史和现实的基础,而国家政策、航道变更、军事扩展和移民又提供了强有力的推进器,也就推动江右商帮的发展。但是西方入侵、商路改道、太平天国运动等加速了江右商帮的衰败；从其自身上看,无地、生存条件恶化,江西自然资源和自身经济比较好,江西人素质比较高,众人各有技艺是其生存的法宝,这些促进江右商帮的发展,但是儒家文化深厚,资本意识弱,没有必要的制度保障,又承担更多的社会责任最后导致衰败。本文分为引言、正文和余论三部分。引言部分首先指出研究的目的、意义。然后概述江右商帮的研究现状、研究思路、方法和创新,界定江右商帮的一些概念,以此确立研究最基本的要素。接着就是正文部分。第一章论述江右商帮的兴起。江西商业得益于优越的地理位置与便利的交通,再加上丰富的自然资源和人文资源,在唐宋时期,江西的农业经济与手工业经济相当发展,促进了江西商业经济的繁荣与发展,为江右商帮的兴起起了铺垫作用。明清时期土地高度集中,赋税压力大,以及人口带来的压力,在天灾人祸的逼迫下,江西商人被迫从商。由于这种游民式的经商却奇迹得小资本而大开张,从而出现了江右商帮的兴起。第二章论述江右商帮的发展。战争给了江右商帮发展的机会,战争进行到哪里商业就开展到哪里,无论是明朝统一还是清朝平定三藩都给江西商人带来商机。战争造成湖北、四川人口锐减,而“江西填湖广”和“湖广填四川”给江西商人带来红利。正因如此,江右商帮在江西出现四个雄镇,在全国雄镇当中也是实力强大的,就是在明朝和清初的政府经济中占有很重要的位置。第三章论述江右商帮的鼎盛。随着明代一朝和清初的恢复与发展,江右商帮至清代中期进入鼎盛的鼎盛。本文为了体现江右商帮的盛况,特意选了几个点, 一个是江右商帮商业经济的繁荣,商业城镇的兴盛。第四章论述江右商帮的衰败。江右商帮虽然做的很大,但由于他们没有垄断性的商业巨头,也没有官方的保护,在晚清出现商业的萎缩,经济地位的下降,特别是近代五口通商以后,商路改道,商路中心的改变,开始出现边缘化。尤其在太平天国运动的打击下,市场被打乱,以前积蓄的资金被政府和太平军以各种渠道掳走,商业轴心地位也被置换,江西成了普通的内陆省份,最终导致江右商帮衰亡。余论论述商业的社会地位与社会发展。从整个社会层面上看,中国古代士农工商的社会地位等级观念,造成封闭市场不开放,在海外势力的入侵下,清政府门户洞开,封建社会自身的商业文化走向末路,为现代的商业模式所取代。综述上述,江右商帮源自生存的需要,利用本地的资源、位置优势发展商业。战争和移民促进了江右商帮的发展,但是保守的商业观念,缺乏商业精神和制度创新的江右商帮,随着资源和地理优势的丧失,商业辉煌也随之消失。因此资源和环境是商业兴衰的关键,商业社会地位是商业的原动力,商业文化、商业精神和制度创新是企业长久不衰的社会核心竞争力。
张安华[5]（2015）在《中国传统造型艺术的对外传播研究》文中指出中国传统造型艺术之所以能够绵延至今,除了在本国范围内的传递与传承外,还离不开对域外各国各民族的传播与交流。中国传统造型艺术包含了书法、篆刻、国画、雕塑、工艺美术、建筑和园林。历史上不同的时期,针对域外不同的国家和地区,各门类中国传统造型艺术的对外传播活动和海外影响力也不同。从传播学的视域出发来思考中国传统造型艺术对外传播的动因、媒介、方式、路径和效果问题,结合古今重要的艺术传播现象和传播事实,对各门类传统造型艺术作综合性地宏观把握,当是研究中国传统造型艺术走向世界的一个崭新视角。中国传统造型艺术对外传播的动因是由审美、文化、政治和经济多种因素共同作用的结果。从个人角度看,向域外传播艺术是满足审美需要、传达思想或谋生赢利的手段；从国家层面讲,则是为了宣扬本国文化、发展对外文化交流或文化贸易的需要。中国传统造型艺术要实现对外传播离不开可以跨越时空界限传递艺术信息的传播媒介和有效的艺术传播方式,现阶段传统造型艺术对外传播的方式主要包括人际传播、印刷传播、影视传播和网络传播四种基本方式,随着技术进步、新媒体不断出现以及媒体融合的加剧,运用跨媒体、多媒体传播艺术信息的综合传播方式是大势所趋。现当代以来,中国传统造型艺术对外传播的路径呈现出多元化发展的趋势。目前传统造型艺术可以依靠以下几种基本路径来实现对外传播：展示路径、市场路径、收藏路径、教育路径、旅游路径、艺术路径以及国际移民等路径。中国传统造型艺术对外传播的效果是对国外受众的心理、态度和行为产生的影响及其引发的社会效应的总和。从微观的效果而言,一是域外的受众对中国传统造型艺术的审美、批评、研究等认知意识显着增强；二是在认知意识增强的基础上,有可能会引发外国受众的观念乃至行为的变化,特别是域外的艺术家会主动效仿中国艺术风格。就宏观的传播效果而言,中国传统造型艺术对外传播除了要让国外受众了解、认识中华文化艺术,更深远的意义在于增强中国艺术品的海外吸引力和中国艺术家的国际影响力,促使我国文化艺术获得更广泛的国际认同,进而提升我国的文化软实力。
刘烈武[6]（2014）在《个旧锡矿矿业文化研究》文中认为矿业文化是人类在矿业开发实践中产生、源于矿业开发实践又反作用于矿业开发实践的艺术、知识和观念以及与之相适应的矿业开发组织、制度、行为和由此产生的矿业物质财富和精神财富。矿业文化对区域社会经济发展及生态环境保护的作用,是系统间的良性互动,相互依赖、相互协调、相互促进的动态关联关系。个旧被誉为世界的锡都,锡矿开采有2000多年的历史,它是中国冶金活态博物馆。个旧在2000余年的锡矿开采历史中,锡业经济与人民生活的方方面面紧密地联系在一起,逐渐形成了一个以锡矿开采、冶炼文化为中心的锡矿矿业文化。本文以个旧锡矿矿业文化为研究对象,通过对锡矿矿业文化的界定、形成、各阶段特征、体系、与社会经济发展的关系以及锡矿矿业文化的转型与创新等方面进行研究,一方面丰富和发展矿业文化理论体系,另一方面传承与发展个旧锡矿矿业文化,促进矿业城市——个旧经济社会的转型具有重要的实践指导意义。本文的研究工作主要围绕个旧锡矿矿业文化形成及各阶段特征、锡矿矿业文化体系、锡矿矿业文化与社会经济发展的关系等方面展开,具体包括以下几方面：（1）研究个旧锡矿矿业文化形成的因素与各阶段特征。个旧特有的地理环境因素、地质作用的因缘际会、轰轰烈烈矿业开发的诗篇以及多文化的相互融合是个旧锡矿矿业文化形成的主要因素；个旧锡矿矿业文化的发展历经了古代矿业文化、近代矿业文化、现代矿业文化三个阶段。每个矿业文化发展阶段都有着不同的特征：古代矿业文化璀璨、具有一定的先进性；近代矿业文化是一部抗争的文化,是公司制矿业文化的兴起、会馆文化兴盛的文化；现代矿业文化是创新文化、自强承责文化及注重和谐发展的文化。（2）研究了个旧锡矿矿业文化的体系。运用归类整理方法,整理出个旧锡矿的青铜文明、锡工艺品、矿业文化景观、矿业文化建筑、锡矿开发技术五个方面物质文化；整理出个旧锡矿矿业权制度、锡矿矿业开发中的生产关系、锡矿交易制度方面的锡矿矿业制度文化；通过发放调查问卷,采用spss17.0软件,运用因子分析方法对锡矿矿业精神文化的特质进行挖掘,得出个旧锡矿矿业精神文化具有爱国救亡,自强承责；勤劳务实,执着坚韧；经世致用,开拓创新；开明兼容、和谐共赢的精神特质并对这些精神特质进行分析论证。锡矿矿业文化体系的研究表现了个旧锡矿矿业文化博大精深,影响深远。（3）运用耦合协调度数学模型研究个旧锡矿矿业文化与区域社会经济发展的耦合协调关系。通过对锡矿矿业文化与区域社会发展、经济发展、生态环境保护三者之间的关系分析,阐明锡矿矿业文化与区域社会经济发展存在耦合关系,进而通过对个旧锡矿矿业文化与社会经济发展的2001-2011年纵向数据的分析评价,得出个旧锡矿矿业文化发展与区域社会、经济、生态环境保护三者之间的耦合协调度从不协调到勉强协调或初级协调阶段,矿业文化由先于区域社会经济及环境发展到滞后于社会、经济、环境发展的结果。（4）基于文献研究的基础上,构建出文化转型的驱动力模型；矿业文化中的消极因素的存在阻碍矿业及矿业城市的可持续发展,文章对个旧锡矿矿业文化中存在的消极因素进行分析,提出锡矿矿业文化从黑色矿业文化转型为绿色矿业文化、从传统矿业文化转型为现代矿业文化、从公益性文化转型为盈利性文化的转型方向。研究了锡矿矿业文化创新的内涵,对锡矿矿业文化创新与矿业城市经济转型、文化产业发展的关系进行研究,构建出锡矿矿业文化创新引领矿业城市经济转型、文化产业发展的驱动力模型。（5）个旧锡矿矿业文化发展对策研究。本文提出强化文化发展战略规划,引领锡矿矿业文化发展；注重矿业文化传承,夯实锡矿矿业文化发展底蕴；加强文化交流融合,促进矿业经济转型；重视文化载体建设,发展矿业文化产业；强化制度建设,保障锡矿矿业文化发展；强化矿业企业文化建设,践行锡矿矿业文化发展的六方面的对策。本文在研究内容、研究方法上有一定的创新。首先,论文选题的创新性强。矿业文化是矿业发展和矿业城市经济转型的灵魂所在,论文以世界锡都个旧的“锡矿矿业文化”为研究主体,具有重要的理论和实践的指导意义；其次,将因子分析法和耦合协调模型运用于个旧锡矿矿业文化研究之中,采用定性与定量相结合的研究方法分析是本文的一个亮点；再次,构建文化创新引领矿业城市经济转型和文化产业发展的模型,创造性地提出绿色矿业文化的理念。
张春[7]（2013）在《文学出版与新世纪文学生态研究》文中研究表明21世纪初,全球化浪潮席卷社会生活的各个领域,不同国家、不同地区、不同民族、不同文化之间的交流日益频繁,不断拓展和改写着人们对自然世界和人类社会的认知。这一切对文学的生产和传播方式产生了重大的影响。在全球化、传媒化和市场化的语境中,新世纪文学出版经历了深刻的观念变迁和全面的市场转型,迅速成为文学生产、传播和消费的主流力量,并在很大程度上改写了文学生态的整体样貌,使新世纪文学呈现出新的时代质素。针对上述社会文化背景,本文从文学出版的角度探讨新世纪文学的发展、变化状况,对新世纪文学生态进行了重点研究。有别于传统的从作家作品、文学思潮与流派等出发进行探讨的文学研究范式,本文引入生态观念,并从传媒视域观照文学,将文学放在市场化、产业化、传媒化的视野下进行审视,通过内部研究与外部研究并重、宏观论述和文本细读相结合的方法,探讨文学出版与新世纪文学之间的多元影响与制约关系,进而结合文学出版在文学生产、传播和接受中的文化功能、媒介特点以及价值取向等,论述文学生产向市场开放的演变过程,阐明了在媒介力量的影响下,文学生产、文化传播、市场消费等各环节多元互动的生态状况。本文首先从时代语境出发,详细论述了新世纪以来多元共生的思想文化态势以及众声喧哗的传媒景观等社会文化环境特点,辨析了文学生产、传播和消费的时代变迁规律,全面阐述了从20世纪80年代的“解放思想”、回归出版本质,到90年代深入探索、促进出版转型,再演变到新世纪深化改革、出版市场化的历程,强调了文学出版观念对文学生产、传播和消费的形塑作用。在此基础上,重点讨论新世纪文学生产机制中“出版主导”的时代特征,集中论述了以市场为导向的出版功能调整,对编辑角色、作家心态、读者趣味等产生的重要影响;并以主旋律文学、通俗文学以及纯文学等文学空间的分化为例,深刻说明了媒介权力在文学领域的渗透与扩张。具体而言,本文以文学畅销书生产和纯文学生产作为实践研究领域,开展了深入的分析研究。在文学畅销书生产领域,本文通过大量文学畅销书的市场运作案例,论述了文学畅销书生产机制走向成熟的特点和表现,并以趋附影像的影视化写作、追逐时尚的类型化写作以及注重市场效应的名家写作等现象,分析文学畅销书生产从独立的个性化创作走向社会化、潮流化的商业化书写的趋向,论述了通俗文学繁荣发展中的大众化、娱乐化、快餐化等创作和阅读风尚;在此基础上,重点考察民营书业的发展历程及其畅销书运作策略,对民营书业在新世纪畅销书市场中的重要地位提供了有价值的分析和思考。在纯文学生产领域,重点研究相对小众化的纯文学的创作和出版状况,通过都市写作的繁荣、乡土咏叹与“民间叙述”、宏大历史的“日常叙事”等纯文学的审美探索,分析了文学出版对纯文学生产的现实规约,并重点阐述了新世纪富有代表性的长篇小说出版潮流与文学“年选”现象。在上述研究成果的基础上,本文最后以畅销书和长销书的关系为例,深入分析了新世纪文学生产、传播中存在的主要问题,认为品牌战略是文学出版建构市场形象和提升竞争力的有效途径,强调文学出版应坚持“内涵式发展”,努力打造具有核心竞争力的文化产品,并从文化自觉与文学编辑的价值引领、文学出版的“双赢”策略入手,阐明了建构健康文学生态的必要性、重要性以及具体的途径和方法。文学出版市场化、产业化的发展之路,既是市场经济发展的客观需要,也是应对全球化挑战的必然选择。在文学市场化、产业化的发展过程中,文学出版体现了市场的浮华和喧嚣,又容纳着多元艺术的自由发展。在这一过程中,文学出版不能单纯用市场的标准来衡量文学,而应着眼于当代文化的发展与大众审美的需求,大力支持文学精品的生产,不断提升通俗文学的文化品位,积极引领文学走雅俗共赏的道路,从而实现“雅”与“俗”、艺术价值与商品价值、社会效益与经济效益的有机统一,以高品位的文化产品建构和发展健康的文学生态环境。
齐静[8]（2011）在《会馆演剧研究》文中认为会馆是同乡组织发展到一定阶段的产物,它在明初开始出现,并盛行于明清两代。它以为同乡服务为宗旨,以固定的建筑物为标志和活动场所,乡土情结和异域而建是其最基本的特征。在相当长的一段时期,会馆成为戏曲演出的一个重要场所,这是会馆自身的特点和时代背景相互作用共同促成的：会馆为凝聚会众,敦睦乡谊,满足同乡观剧的需求,一般会有较完备的演剧设施,适合团体宴乐演剧；而外部环境如戏禁政策也把大量的观众特别是官绅阶层的观众推向了会馆。由于会馆连接着故乡与他乡两级,会馆演剧既有对家乡文化张扬的一面,也有建立和处理与外界各种关系的一面,因此会馆演剧有自己的鲜明特征,这些特征使得会馆演剧与其他场所的演剧区别开来。会馆对家乡戏的需要、帮助和扶持,为各地戏曲进入异地提供了便捷的通道,并有效地保证其能长期演出；会馆演剧对当地的丌放,影响到当地民众的戏曲欣赏习惯,为家乡戏曲培养了一批新的观众群,使家乡戏曲可以在外地扎下根来；会馆自己的特定观剧群体,对演剧提出了较高的要求,使会馆演剧一直保持在当时剧坛演剧的较高水平。会馆演剧的这些特征,加快了戏曲的传播速度,对声腔的传播和剧种的形成及地方剧坛都产生了深刻的影响。文章以“会馆演剧与弋阳腔的发展与传播、会馆演剧与川剧的形成、会馆演剧对北京剧坛的影响”为个案研究,对会馆演剧的作用进行论证说明：弋阳腔之所以能走出江西,奔向全国,并能扎根生长,与走出去的江西人及其所建的江西会馆是分不丌的。江西会馆成为弋阳腔在外地最初演出的重要阵地,正是因为有了这个阵地,促使家乡的戏班源源不断地向外迈出了脚步,也正是有了这个阵地,异乡的观众才了解并接受了弋阳腔。弋阳腔的遍地生根、发芽、成长与江西会馆这个稳定的舞台有着莫大的关系。会馆演剧对川剧的形成和传播所起到的巨大作用不容忽视和抹杀。可以说若没有这么多移民会馆,就不会有这么多的外地声腔纷至沓来,即使有外地声腔来到四川,若没有会馆提供稳定的场所和经常的演剧机会,这些声腔或许只是匆匆过客,更谈不上落地生根,发展壮大。随着移民入川规模的不断扩大,各地戏曲文化随之源源不断进入,它们相互竞争也相互融合,为川剧的形成做好了充分的准备,在川剧形成之后会馆又成为传播川剧的重要演出场所。乾隆以来,花部乱弹和雅部昆曲长期博弈,使北京剧坛发生了根本的转变,梆子、皮黄等乱弹腔相继成为北京剧坛的盛行声腔,昆曲在北京剧坛渐次退场。由于文人不屑参与乱弹戏的创作,戏曲艺人成为戏曲创作的主体,淫靡的表演之风和单一贫弱的思想内容成为剧坛痼疾。会馆演剧以对昆曲的留存与延续,对皮簧梆子的推波助澜,对淫靡表演风气的净化、戏剧品格的提高,而对北京剧坛产生了较为深远的影响。
任相梅[9]（2011）在《张炜小说创作论》文中研究指明张炜无疑是中国当代较有影响、富有争议性的作家之一。从1980年的《达达媳妇》始,至2010年的《你在高原》长篇系列,共发表了八百余万字的小说,以其丰富的意蕴和多样的形式,引起评论界的广泛关注。《古船》发表之后,几乎张炜的每部长篇小说问世都引起批评界的争议,争议主要集中在他小说蕴含的主题思想层面,尤其是他看似游移,实则坚守的人文主义情怀,（本文称之为“张炜式人文主义”）。“张炜式人文主义”在时代的思潮中是进步还是退却,评论界众说纷纭、出现分歧的最根本的原因是被城市文明/乡村文明,现代文明/传统文明的二元对立式思维模式所拘囿和限制,把知识分子精英立场/民间立场,城市文明/乡村文明,启蒙/固守等尖锐地对立起来,忽视它们的共通处和中间地带。这样往往使问题简单化、程式化。事实上,所谓的现代文明并不是固化的、既定的、静止的,相反它应该是开放的、流动的、发展的,并且需要现代人积极参与完善的;现代文明与传统文明、城市文明与乡村文明也不是非此即彼的尖锐对立关系,就“人”的健康积极发展而言,它们在本质上是相通的。尤其中国现代文明的建立,不仅要吸收西方文明的经验,也要继承中国传统文明的优长。对以现代性和文化转型为借口,对市场经济和世俗化思潮在价值上采取基本认同的姿态,很可能会丧失艺术对现实主义的否定性张力。张炜对时代地不停思考和探索,从多维度来吸取精神滋养,他试图构筑的人文精神和道德思想体系,在某种程度上,对我们现代文明的建设有启示作用,对更深层上人性的建设也有积极意义。本文在系统、全面、细致地阅读了张炜所有的小说之后,认为张炜一直是一位具有悲天悯人的宽厚情怀的人文作家,他在小说中始终孜孜不倦地关注着人类和社会的发展,表达着对当下社会的关注和忧思。在论文中,我通过对张炜小说中关于现代社会现象（比如工业文明、现代时尚、性欲、物欲等）和各色人物（主要集中在知识分子和不同年龄层人群）的考察,认为张炜作为一名富有社会责任感的作家,其创作始终都有人文主义的道德维度。张炜在小说中对于不同时代潜在的物质和精神疾病的症候和病因进行坚持不懈地抨击和诊断,并从历史和传统文化中汲取精神营养,提出了“大地”（即土地精神）、高原精神等形而上的理念,试图将人文主义精神和人道主义力量作为引导病态社会回归启蒙和进步时代的一个路径。第一章,张炜式人文主义。本章主要探讨了“张炜式人文主义”的内涵与演变、建构模式、以及意义与局限。第一节以张炜小说创作的先后顺序为线索,关注人文主义在其创作的不同阶段所呈现出的一些共同的或凸显时代亮色的精神视点。第二节张炜式人文主义构建模式体现在批判和构建两个层面,它批判的对象既有传统宗法制度和封建残余思想以及极左路线的思想遗毒,也包括90年代以来的经济或商业功利主义。张炜式人文主义的建构主要在三个维度:历史层面上对历史的重新审视及对中国传统文化精华的汲取等;现实层面上通过对民间原生态生活状态的展现,深入挖掘民间精神;在形而上层面上提出的“大地”概念,其中包括对自然、故乡、田园、野地、葡萄园、土地等范畴的热切关注。第三节,继上述对张炜对世俗文化与人文精神态度的澄清之后,本节侧重于厘清张炜对城市与乡村、以及现代性的态度,以便更加客观、全面地理解张炜式人文主义内涵及其在现代社会的价值与局限。第二章,现代性笼罩下的城与乡。通过对张炜小说中关于科学技术、时尚和工业文明等论述的考察,阐述这一论点:在小说创作中,张炜一直关注着科技进步、工业发展给人类带来的影响,他站在人文主义的角度,对生产力之于社会发展的促进作用、对人的价值、人的生存意义给予充分的认同,他既不简单地否定技术主义和物质存在的客观性,也没有把人看作形而上的抽象物,而是在社会物质和人的社会存在的统一中,积极探索未被蒙蔽的作为本真的“人”自身复杂而丰富的价值存在本体,因而它对于科学技术所推动的工具理性进行批判和解构,对价值理性给予积极肯定;对于消费社会中,现代商业和现代传媒在追逐利益过程中创出的流行风对生命个体、社会风气以及文学艺术等的戕害给予尖锐的讽刺和批判;通过《刺猬歌》这一则“诠释”现代生存图景的精神寓言的文本解读,展示了诗意化的理想净土——乡村,在现代工业的污染和破坏以及商业扩张主义的挤兑下家园神话坍塌的悲剧,并对时代的物质主义、发泄主义、无底线主义进行了决绝的精神抵抗。第三章,“故乡”的缺席。通过对张炜笔下的田园——现实的田园和心的田园的阐述,以及他小说中“故乡”在工业文明和强势权钱的侵蚀下日渐成为“荒原”的焦虑和关切,通过对故乡“大地”一寸寸地抚摸、体会,一次次地目击、记录,目睹着罪恶和丑陋,抵御着难言的悲伤和寂寥,也不断地遭逢和感受爱,探求和触摸单纯。张炜固守田园和野地,也并非单纯实指意义上的平原或山地,而是一种天人合一、人与自然万物和谐融洽的精神理念,更是人与人之间朴素友善、和睦相处的古典理想的交往模式,祛除一些现代工业带来的尘嚣和污秽——实利主义大肆蔓延的享乐主义、功利法则和短视行为。第四章,清洁的精神与规训的肉体。通过对不同“泛性主义者”的描述和评判,张炜对以玩弄女性和肉体享乐为目的的性爱予以批驳,对投入灵魂和热情的“泛爱”者予以理解和宽容,他更推崇地则是两情相悦、心灵契合的爱情。在不同的性爱叙事中,给予我们最大的启示是:性是人的本能,也是心灵的欲望。凡欲望必有其善性和魔性.对于人的本性,我们必须中肯对待,也必须心存诚实的戒心。同时,人活在群体中,性行为不单是个人的行为,性行为有其广泛而深远的个人和群体的影响,若单纯地追逐身体的自然适性,最终只会撞见魑魅魍魉的虚无。第五章,知识分子的众生相。知识分子一直是张炜热切关注的对象,他在许多小说中描述了不同类型的知识分子,以此来传达张炜对知识分子的见解,如知识分子的角色,知识分子的命运,知识与权力、物欲的关系,人文主义的关怀等,对他多年以来关心的问题进行了深入的思索和探讨。本章以时间为顺序,大致划分为战争时期、“文革”时期、八十年代和九十年代以后这四个时段,来分析、梳理不同年代中各种类型的知识分子的复杂性,试图阐释张炜在小说中对知识分子的论述。同时,还特别关注了“流亡的书写者”这类张炜小说中常见的、特殊的知识分子,他们用生命来书写,用真正的生活体验而不是以抽象的方式阐释了知识和自由的内涵,以及知识分子的尊严。第六章,女性·青年·孩子。张炜的小说中关注了不同的人群,通过对女性、青年、孩子们在不同时代、不同领域中共同遭遇的艰辛和不幸的关注,传达了在这如火如荼开展着的声色世界里,权欲、物欲和性欲长驱直入,直接导致了那些可怜的边缘人的“生存之痛”。这也暗示我们:任何一个时代和国度,精神的堕落从来都是毁灭的根源;再多的财富都不可避免贫穷的下场,也不会避免恶的大面积滋生。结语。通过厘清对张炜的保守主义者或激进主义者的身份定位的争议,全面、客观地评价张炜在当代文坛的意义与局限。论文中还通过对张炜经典作品的文本解读,更清晰、深入地诠释了“张炜式人文主义”的内涵。张炜那诗性的超越和理想主义救赎在这个日益嘈杂的物质时代显得寂寞和孤单,张炜式人文主义精神救赎具有西西弗斯式的无奈,但是它作为一种精神或信仰依然对我们这个时代和民族具有积极的昭示和启迪意义。因为“张炜始终是一个有着人文主义理想的作家和一个不肯与世俗合流的精神界的战士。他是一个文人,但他更是一个战士,而且首先是一个战士”。“他为保卫信仰、道德、理想而进行的不懈呼号、呐喊,即使难免堂吉珂德式的悲壮,也仍能以其强大的人格和心灵力量逼向人类的灵魂。”
邓大情[10]（2010）在《广州与上海：近代小说中的商业都会》文中认为古代小说中的城市书写已引起不少学者的关注,尤其是近年来对该问题的探讨更加深入,学者们开始尝试从“双城”的角度来进行比较研究,如汉唐的长安与洛阳、两宋的汴京与临安、明代的北京与南京、古代的苏州与扬州等几对“双城”,学术界都已有相关成果。当我们把目光放到近代小说,本文认为,广州与上海这两座城市又构成一对小说中的“双城”。虽然从地理空间来看,广州与上海相隔甚远,而且是分属于不同的地域文化区域,但它们的共性也很突出。两座城市都是近代最先开放的港口城市,都是繁华的商业都会,而且在清代它们还先后作为中国最大的对外贸易港口城市出现,这些都吸引了小说作者对它们加以详细的描绘。所以我们在立足小说文本的前提下对这两个城市进行比较,就有了两个基本的目标：求同与求异。前者是分析在相同的时代背景下,找出文本描述中广州与上海有哪些共同点；后者则是分析两个城市的差异性,并进而探讨造成这种差异的深层次文化原因。本课题的基本内容包含以下几个方面：第一章讲述近代以前广州、上海的历史沿革及其文化渊源,并回顾古代小说中对广州、上海的文学书写。两个城市都有着悠久的历史,而且在古代就已经作为重要的港口出现。从城市发展的文化渊源来看,广州是典型岭南文化影响下的城市,上海则相继归属于吴越文化、江南文化和海派文化的影响之下,两种文化体系有一定的联系,但差别同样明显。回顾古代小说中对两个城市的文学书写,都经历了从简单的地域符号到较为详细的文字描述这一过程,城市的一些文化品格在小说中逐渐清晰,这些都奠定了近代小说对它们详细描写的基础。第二章从宏观的视角分析两座城市对西方文化的接受与抗争。西方文化的大肆入侵,在很大程度上影响到了两个城市市民的生活。人们不仅吸收了西方的物质文明,而且在生活娱乐方式、精神文化等方面也都深受影响。但在相互接触的过程中,中西方文化之间也不可避免地产生冲突,在两个城市都出现了对西方文化的抵制行动。相对于上海比较温和的方式而言,广州则是采用了激烈的武装抵抗方式。第三章论述两个城市的商业活动。两者都是繁华的商业都会,小说中对这一点进行了详细的描绘。不过比较来说,随着广州在全国经济地位的下降,它更多的是作为岭南地区的一座着名大都市存在,与新兴的香港之间保持了密切的商贸往来。而上海则日渐成为国内最有影响力的国际性商业大都会,它对周边乃至全国其他城市的商业辐射力不断增强。第四章论述两个城市里新兴的市民群体,主要包括商业买办、实业资本家、金融资本家、产业工人等几个阶层,他们成长于新的时代环境中,其社会影响力也日渐发挥出来。而小说中大量买办由广州迁往上海,也是两者在全国经济地位变化的一个客观反映。第五章从市井风情的角度探讨两个城市的生活。在岁时节日、婚丧嫁娶、生辰寿诞以及信仰民俗等各个方面,两个城市都有很多的共同点,这反映出中原文化在向吴越、岭南输送的过程中,许多共性得到了保留。但由于不同地域文化的影响,两地都保留了一些富有地方特色的民间习俗。第六、七章从赌博、鸦片、娼妓、流氓等四个方面来展示两座城市的负面问题。这些社会问题在两个城市都普遍存在,通过对小说中相同题材内容的比较,可以发现两个城市既面临着很多共同的问题,但由于自然环境、地域文化等的不同影响,两个城市中的这些问题在表现形式上也呈现出一定的差异性。第八章为总论。以近代小说中对广州、上海的描写为例,从宏观上探讨近代小说城市书写的小说史意义。
二、京城商界“黑马”十年铸造辉煌”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、京城商界“黑马”十年铸造辉煌”（论文提纲范文）
（2）明清时期甘青民族走廊经济发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、基本概念界定 |
| 三、研究资料和研究现况 |
| 四、研究的理论与方法 |
| 五、研究的主要内容、难点、创新点与不足 |
| 第一章 明清时期甘青民族走廊的人口变迁 |
| 第一节 明代人口的变化 |
| 一、明初大规模移民推动人口增长 |
| 二、明中后期人口呈下降趋势 |
| 第二节 清代的人口起伏 |
| 一、清前期人口的恢复性发展 |
| 二、乾隆四十一年至咸丰三年间人口的滞胀 |
| 三、同治兵燹后的人口骤减 |
| 第三节 明清时期的少数民族人口 |
| 一、明代的“西番”人口 |
| 二、清代的少数民族人口 |
| 小结 |
| 第二章 明清时期甘青民族走廊的农牧业发展 |
| 第一节 明清时期的农业开发 |
| 一、明代农业的西向拓展 |
| 二、清代农业一体化的完成 |
| 三、传统农作物结构的变化 |
| 四、经济作物的引种与推广 |
| 第二节 农业生产方式的演化与水利设施的兴修 |
| 一、农业技术与生产工具的进步 |
| 二、明代水利工程的创修 |
| 三、清代水利渠网的完善 |
| 第三节 明清时期畜牧业的发展 |
| 一、明代官营养马业的勃兴 |
| 二、清代官营养马(驼)业的延续 |
| 三、明、清民营畜牧业的发展变化 |
| 小结 |
| 第三章 明清时期甘青民族走廊传统手工业及近代工业的发展 |
| 第一节 传统手工业的传承与发展 |
| 一、农副产品加工业的兴起 |
| 二、矿产资源的开采与加工 |
| 三、少数民族手工业的延续 |
| 第二节 近代工业的萌芽 |
| 一、洋务运动背景下的近代工业 |
| 二、清末的“新政实业” |
| 第三节 传统手工业及近代工业发展的特点 |
| 一、较强的地域性和民族色彩 |
| 二、外部因素推动下的发展 |
| 小结 |
| 第四章 明清时期甘青民族走廊的商业进展 |
| 第一节 明代链条式的经贸模式 |
| 一、国家掌控下的茶马贸易 |
| 二、经济利益驱动下的朝贡贸易 |
| 第二节 清代区域贸易的繁荣发展 |
| 一、流通商品种类的多元化 |
| 二、民族贸易推动商业市场形成 |
| 三、商人群体对商贸交流的促进 |
| 四、商路的开辟与贸易圈的建立 |
| 第三节 明清两代商业发展的影响因素 |
| 一、从“重农抑商”向“重农重商”的转变 |
| 二、国家少数民族政策对民族贸易的影响 |
| 小结 |
| 第五章 明清时期经济发展对社会变迁的影响 |
| 第一节 地域社会的变化 |
| 一、行政区域的扩张与编户齐民 |
| 二、宗族的形成与发展 |
| 三、商人及手工业阶层的壮大 |
| 第二节 社会生活的变革 |
| 一、军民共处与新村寨聚落的形成 |
| 二、由俭入奢的消费观念 |
| 三、丰裕多元的衣食品类 |
| 四、日益丰富的城乡生活 |
| 第三节 族际间的交往融合与文化熏染 |
| 一、民族间的互动与交融 |
| 二、土官的“向化”现象 |
| 第四节 文化教育与风气开通 |
| 一、明代文教的兴起 |
| 二、清代文教的继续推广 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）江右商帮兴衰研究（1368-1911）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究的目的 |
| 二、研究意义及研究路径 |
| 三、国内外目前研究的状况 |
| (一) 国内目前研究的状况 |
| (二) 海外与港台对江右商帮的研究 |
| 四、研究思路、方法与创新 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 本文创新点 |
| 五、概念的界定 |
| 第一章 江右商帮的兴起 |
| 第一节 物华天宝—物质基础 |
| 一、地理位置与交通 |
| 二、天然物产 |
| 三、人工物产 |
| 第二节 唐宋江西经济的繁荣 |
| 一、唐代江西商业的繁荣 |
| 二、宋代江西商业经济的繁荣 |
| 第三节 明清江西经济的恢复—经济基础 |
| 一、明江西经济的恢复 |
| 二、清江西经济的恢复 |
| 第四节 明清江右商人生存环境状况 |
| 一、土地高度集中 |
| 二、赋税压力大 |
| 三、人口压力大 |
| 四、天灾人祸 |
| 第五节 江右商帮的兴起 |
| 一、小资本大开张 |
| (一) 江右商帮经营的行业 |
| (二) 江右商帮资本的来源 |
| 二、江右商帮的形成 |
| 第二章 江右商帮的发展 |
| 第一节 战争与商业 |
| 一、红巾军与商业 |
| 二、红巾军进军与江西商人 |
| 三、江右商人的特权 |
| 四、江右商人的收益 |
| 五、“三藩”平定与商业 |
| 第二节 移民路线与商路 |
| 一、“江西填湖广”、“湖广填四川” |
| 二、江西移民路线与商路 |
| 第三节 明朝与清初商业城镇的发展 |
| 一、明朝商业城镇的发展 |
| 二、繁荣的商业贸易 |
| 三、江右商帮的发展 |
| 四、江西重镇的兴起 |
| (一) 农村集市的发展 |
| (二) 市镇的发展 |
| 五、清初商业城镇的发展 |
| (一) 江右商业中心地位再次确立 |
| (二) 雄厚的经济实力 |
| (三) 江西重镇的再次兴起 |
| 第四节 明朝与清初江右商帮的经济实力 |
| 一、明朝江右商帮经济实力 |
| (一) 经营业务 |
| (二) 势力范围 |
| (三) 经济实力 |
| 二、清初江右商帮经济实力 |
| (一) 经营业务 |
| (二) 势力范围 |
| (三) 经济运营状况 |
| 第三章 清中期江右商帮的鼎盛 |
| 第一节 繁荣的江右商业城镇 |
| 一、交通区位优势的提升 |
| 二、农产品商业化 |
| 三、手工业的繁荣 |
| 第二节 繁荣的商业城镇 |
| 一、瓷都景德镇 |
| 二、药都樟树镇 |
| 三、闽浙赣江通道上的重镇——河口镇 |
| 四、赣江入鄱阳湖的咽喉——吴城镇 |
| 五、赣西北出口——九江 |
| 第三节 江右商帮在清中期的经济地位 |
| 一、粮食和田赋收入 |
| 二、榷关税及其在清关税中的地位 |
| 第四章 江右商帮的衰败 |
| 第一节 江右商帮的衰败 |
| 一、江右商帮行业萎缩 |
| 二、江右商帮在清的经济地位转换 |
| (一) 重要的产粮区 |
| (--)重要的手工业区 |
| (三) .重要的商品经济区 |
| (四) 经济地位的降低 |
| 第二节 江右商帮衰败的原因分析 |
| 一、儒家的价值取向限制了江右商帮的发展 |
| (一) “农本商末” |
| (二) 轻商尊士,崇尚仕途 |
| (三) 重礼仪,轻资本 |
| 二、小资本做不起大买卖 |
| (一) 江右商帮资本来源 |
| (二) 江右商人从事的行业 |
| 三、西方入侵与商路改道 |
| (一) 西方侵华战争及其对商业的影响 |
| (二) 国内贸易转向国外贸易 |
| (三) 商路改道 |
| 四、太平天国与江右商帮的衰败 |
| (一) 太平天国在江西的战争 |
| (二) 战争给江西商业的负面影响 |
| 余论：商业的社会地位与社会发展 |
| 一、商业政策 |
| 二、商人的社会地位 |
| 三、海外势力的入侵 |
| 四、清政府门户洞开 |
| 五、封建社会的末路 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 博士期间发表的论文 |
（5）中国传统造型艺术的对外传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究对象 |
| 1、中国传统造型艺术 |
| 2、对外传播 |
| 三、研究现状 |
| 1、国外相关研究 |
| 2、国内相关研究 |
| 3、对现状的思考及研究难点 |
| 四、研究方法与意义 |
| 1、研究方法 |
| 2、理论价值与现实意义 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 中国传统造型艺术对外传播的历史 |
| 第一节 古代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、先秦——对外传播的最初尝试 |
| 二、汉唐——对外传播的陆路繁盛 |
| 三、宋元——对外传播的海路繁盛 |
| 四、明清——对外传播的高潮衰退 |
| 第二节 近现代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、晚清——被动对外传播的高峰 |
| 二、晚清民国——中国的主动对外传播 |
| 第三节 当代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、新中国——对外传播的崭新起点 |
| 二、文革——对外传播的曲折发展 |
| 三、改革开放——对外传播走向繁荣 |
| 第二章 中国传统造型艺术对外传播的动因 |
| 第一节 审美动因 |
| 一、艺术创作是面向他者的审美创造 |
| 二、艺术作品是召唤他者的审美对象 |
| 三、艺术接受是一种审美再创造活动 |
| 第二节 文化动因 |
| 一、思想依靠艺术传播来传达 |
| 二、宗教借艺术传播宣扬教义 |
| 三、风俗习惯带动艺术的传播 |
| 第三节 政治动因 |
| 一、艺术家个人政治责任 |
| 二、国家文化外交的手段 |
| 三、文化软实力竞争需要 |
| 第四节 经济动因 |
| 一、艺术职业收益的需要 |
| 二、对外文化贸易的推动 |
| 三、经济地位提升的要求 |
| 第三章 中国传统造型艺术对外传播的方式 |
| 第一节 艺术媒介 |
| 一、艺术媒介的形态 |
| 二、媒介演进与艺术传播方式的多样化 |
| 第二节 人际传播 |
| 一、艺术的人际传播方式 |
| 二、艺术的展示传播方式 |
| 第三节 印刷传播与影视传播 |
| 一、艺术的大众传播方式 |
| 二、艺术的印刷传播方式 |
| 三、艺术的影视传播方式 |
| 第四节 网络传播 |
| 一、艺术的网络传播方式 |
| 二、艺术的综合传播方式 |
| 第四章 中国传统造型艺术对外传播的路径 |
| 第一节 展示路径 |
| 一、艺术品外展 |
| 二、开放性展示 |
| 第二节 市场路径 |
| 一、画廊的展销 |
| 二、艺术品拍卖 |
| 三、艺术博览会 |
| 第三节 收藏路径 |
| 一、博物馆收藏 |
| 二、私人的收藏 |
| 第四节 教育路径 |
| 一、来华留学教育 |
| 二、海外艺术教育 |
| 第五节 旅游路径 |
| 一、文化遗产地旅游 |
| 二、旅游纪念品销售 |
| 第六节 艺术路径 |
| 一、借助传统表演艺术传播 |
| 二、依靠现代设计艺术传播 |
| 第五章 中国传统造型艺术对外传播的效果 |
| 第一节 受众意识的增强 |
| 一、审美意识的增强 |
| 二、批评意识的增强 |
| 三、研究意识的增强 |
| 第二节 艺术创作的仿效 |
| 一、东亚造型艺术的全盘“唐化” |
| 二、欧洲洛可可艺术的中国风格 |
| 三、现当代西方艺术的中国基因 |
| 第三节 文化软实力提升 |
| 一、中国艺术品海外影响力提升 |
| 二、中国艺术家国际知名度提升 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 1976-2014年兵马俑外展一览表 |
| 附录B 2003-2004年法国“中国文化年”重点艺术展览项目 |
| 附录C 全球中国艺术藏品丰富的收藏机构一览表 |
| 附录D 20世纪上半叶西方研究中国艺术史的主要学者及着述 |
| 附录E 20世纪下半叶西方研究中国书法的主要学者及着述 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的论文清单 |
（6）个旧锡矿矿业文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 文化在经济社会发展中的重要性 |
| 1.1.2 个旧锡矿矿业文化的特殊性 |
| 1.1.3 矿业城市社会经济可持续发展的需要 |
| 1.2 研究目的和研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究的科学意义 |
| 1.2.3 研究的现实意义 |
| 1.3 相关概念的界定 |
| 1.3.1 文化概念 |
| 1.3.2 矿业文化 |
| 1.3.3 个旧锡矿矿业文化 |
| 1.4 研究方法与研究内容 |
| 1.4.1 研究方法与技术路线 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.5 本论文的创新点 |
| 1.6 本章小结 |
| 第二章 相关理论及文献综述 |
| 2.1 系统理论 |
| 2.1.1 系统理论的形成和发展 |
| 2.1.2 系统论思想 |
| 2.2 可持续发展理论 |
| 2.2.1 可持续发展理论起源 |
| 2.2.2 可持续发展理论内涵 |
| 2.3 文化经济协同演化理论 |
| 2.3.1 经济增长的因素 |
| 2.3.2 文化与经济增长的演变理论 |
| 2.4 文化研究综述 |
| 2.4.1 国外文化研究综述 |
| 2.4.2 国内文化研究动态与现状 |
| 2.5 矿业城市研究综述 |
| 2.5.1 关于“资源诅咒” |
| 2.5.2 矿业城市发展 |
| 2.6 个旧锡矿矿业文化研究综述 |
| 2.7 本章小结 |
| 第三章 个旧锡矿矿业文化的形成及各阶段特征 |
| 3.1 矿业文化形成的因素 |
| 3.1.1 文化形成的因素 |
| 3.1.2 矿业文化形成的因素分析 |
| 3.2 个旧锡矿矿业文化形成因素分析 |
| 3.2.1 地理环境因素 |
| 3.2.2 地质作用的因缘际会 |
| 3.2.3 轰轰烈烈的矿业开发诗篇 |
| 3.2.4 多文化的相互融合 |
| 3.2.5 民间故事的传承,丰富着锡矿矿业文化 |
| 3.2.6 多民族文化滋养着锡矿矿业文化 |
| 3.3 个旧锡矿矿业文化各阶段的特征 |
| 3.3.1 古代锡矿矿业文化特征 |
| 3.3.2 近代锡矿矿业文化特征 |
| 3.3.3 现代锡矿矿业文化特征 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 个旧锡矿矿业文化体系 |
| 4.1 个旧锡矿矿业物质文化 |
| 4.1.1 青铜文明 |
| 4.1.2 锡工艺品 |
| 4.1.3 矿业文化景观 |
| 4.1.4 矿业文化建筑 |
| 4.1.5 锡矿开发技术 |
| 4.2 个旧锡矿矿业制度文化 |
| 4.2.1 锡矿矿业权制度 |
| 4.2.2 锡矿开发中的生产关系 |
| 4.2.3 锡矿产品交易制度 |
| 4.3 个旧锡矿矿业精神文化 |
| 4.3.1 锡矿矿业精神文化探讨 |
| 4.3.2 锡矿矿业精神文化特质实证挖掘 |
| 4.3.3 锡矿矿业精神文化特质论证 |
| 4.4 个旧锡矿矿业文化的特点 |
| 4.4.1 工业遗产性 |
| 4.4.2 内涵丰富性 |
| 4.4.3 价值潜在性 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 个旧锡矿矿业文化与区域社会经济发展的耦合关系 |
| 5.1 个旧锡矿矿业文化与区域社会经济发展之间的耦合 |
| 5.1.1 矿业文化与区域社会发展的耦合 |
| 5.1.2 矿业文化与区域经济发展的耦合 |
| 5.1.3 矿业文化与区域生态环境保护的耦合 |
| 5.2 个旧锡矿矿业文化与区域社会经济发展耦合关系定量分析 |
| 5.2.1 耦合关系研究的逻辑 |
| 5.2.2 耦合协调度数学模型 |
| 5.2.3 耦合系统指标体系及其权重 |
| 5.2.4 定量计算耦合协调度 |
| 5.2.5 定量结果分析 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 个旧锡矿矿业文化的转型与创新 |
| 6.1 文化转型及其驱动力模型 |
| 6.1.1 文化转型 |
| 6.1.2 文化转型的驱动力模型 |
| 6.2 个旧锡矿矿业传统文化中的消极因素 |
| 6.2.1 经济发展依赖于黑色矿业开发 |
| 6.2.2 延续传统生产方式,缺乏现代企业观 |
| 6.2.3 矿业制度文化发展滞后 |
| 6.2.4 重江湖义气,轻法制观念 |
| 6.2.5 小富即安,守家为业,开拓创业精神不足 |
| 6.2.6 精神世界的封闭与颓废 |
| 6.3 个旧锡矿矿业文化的转型 |
| 6.3.1 从黑色矿业文化转型为绿色矿业文化 |
| 6.3.2 从传统锡矿矿业文化转型为现代锡矿矿业文化 |
| 6.3.3 从公益性文化转型为盈利性文化 |
| 6.4 个旧锡矿矿业文化创新 |
| 6.4.1 文化创新概述 |
| 6.4.2 锡矿矿业文化创新的内涵 |
| 6.4.3 锡矿矿业文化创新与矿业城市经济转型 |
| 6.4.4 锡矿矿业文化创新与文化产业发展 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 个旧锡矿矿业文化发展对策研究 |
| 7.1 强化文化发展战略规划,引领锡矿矿业文化发展 |
| 7.1.1 战略统筹锡矿矿业文化发展 |
| 7.1.2 重视文化发展规划,谋划锡矿矿业文化发展 |
| 7.2 注重文化传承,夯实锡矿矿业文化发展底蕴 |
| 7.2.1 发展矿业经济,做大做强矿业企业 |
| 7.2.2 传承矿业文化特色,推动锡矿矿业文化发展 |
| 7.3 加强文化交流融合,促进矿业经济转型 |
| 7.3.1 借鉴吸纳,使锡矿矿业文化在扬弃中实现升华 |
| 7.3.2 转变思维观念,促进矿业经济转型 |
| 7.4 重视文化载体建设,发展矿业文化产业 |
| 7.4.1 大力发展矿业文化旅游业 |
| 7.4.2 大力发展锡工艺品产业 |
| 7.4.3 大力发展创意文化产业 |
| 7.5 强化制度建设,保障锡矿矿业文化发展 |
| 7.5.1 完善、创新正式制度,保障和促进良性的经济活动 |
| 7.5.2 强化非正式制度的发展 |
| 7.6 强化矿业企业文化建设,践行锡矿矿业文化发展 |
| 7.6.1 建设企业形象识别系统,构建企业文化体系 |
| 7.6.2 继承传统,塑造矿业企业新型企业精神 |
| 7.6.3 以完善制度文化为切入点,增强企业文化的约束力 |
| 7.6.4 加大宣传贯彻力度,促进企业文化传播 |
| 7.7 本章小结 |
| 第八章 结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A 个旧锡矿矿业精神文化调查问卷 |
| 附录B 发表论文情况及参与的科研项目 |
（7）文学出版与新世纪文学生态研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 文学出版与文学生态研究 |
| 一、研究问题缘起 |
| 二、研究背景与成果综述 |
| 三、研究意义与研究框架 |
| 第一章 新世纪文学出版的时代语境 |
| 第一节 多元共生的思想文化态势 |
| 一、全球化时代的影响 |
| 二、当代文化的多元互渗 |
| 第二节 “众声喧哗”的传媒景观 |
| 一、引导和“操纵”文学消费 |
| 二、催生和制造“文学事件” |
| 三、参与和“推进”文学批评 |
| 四、策划和组织文学评奖 |
| 第三节 文学出版观念的变迁 |
| 一、20世纪80年代:解放思想,回归出版本质 |
| 二、20世纪90年代:多元探索,促进出版转型 |
| 三、新世纪以来:深化改革,全面走向市场 |
| 第二章 “出版主导”的新世纪文学生态 |
| 第一节 文学关系的转型 |
| 一、编辑角色的转换 |
| 二、作家心态的裂变 |
| 三、读者趣味的凸显 |
| 第二节 出版策划的形塑 |
| 一、全程策划:注重整体打造 |
| 二、“概念”先行:引领创作潮流 |
| 三、丛书出版:追求规模效应 |
| 第三节 文学空间的分化 |
| 一、主旋律文学:象征资本的市场转化 |
| 二、通俗文学:作家与市场共谋的“盛宴” |
| 三、纯文学:回归“常态”与经典的缺失 |
| 第三章 大众消费与文学畅销书生产 |
| 第一节 日趋成熟的畅销书生产机制 |
| 一、畅销书与畅销书排行榜 |
| 二、文学畅销书生产的特点 |
| 第二节 文学畅销书生产与审美风尚 |
| 一、影像文化的强势影响与影视化写作 |
| 二、消费时代的审美趣味与类型化写作 |
| 三、名人的市场效应与名家写作 |
| 第三节 民营书业与畅销书运作 |
| 一、民营书业的发展历程 |
| 二、民营书业的畅销书运作 |
| 三、“盛大模式”:网络文学创作和出版的双刃剑 |
| 第四章 审美探索与文学出版的规约 |
| 第一节 原创追求与审美经验的多向开掘 |
| 一、都市写作的繁荣 |
| 二、乡土咏叹与“民间叙述” |
| 三、宏大历史的“日常叙事” |
| 四、“身体的盛宴”与思想探索的困境 |
| 第二节 “长篇潮流”与文体创新的现实取向 |
| 一、文学出版的“长篇潮流” |
| 二、文体创新的现实取向 |
| 第三节 文学“年选”与艺术实践的有限包容 |
| 一、从“选本”到“年选” |
| 二、“年选”出版与艺术抉择的限度 |
| 第五章 文学出版的突围与健康文学生态的建构 |
| 第一节 畅销、长销与文学出版的品牌战略 |
| 一、畅销、长销与文学出版的价值定位 |
| 二、品牌战略与出版产业的“内涵式发展” |
| 三、全球化时代文学出版的品牌战略 |
| 第二节 建构与发展健康的文学生态 |
| 一、文化自觉与文学编辑的价值引领 |
| 二、健康生态与文学出版的“双赢”策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
（8）会馆演剧研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 写作缘起 |
| 第二节 相关问题的说明 |
| 第三节 基本研究思路和框架结构 |
| 第四节 研究方法和创新之处 |
| 第一章 会馆与会馆演剧 |
| 第一节 乡土情结与会馆之建 |
| 第二节 演剧——会馆的重要职能 |
| 第三节 戏台——会馆演剧的明证 |
| 第四节 会馆——明清时期演剧的重要场所 |
| 第二章 会馆演剧形式考述 |
| 第一节 酬神演剧 |
| 第二节 团拜演剧 |
| 第三节 行业演剧 |
| 第四节 喜庆演剧及其它形式的演剧 |
| 第三章 会馆演剧特点分析 |
| 第一节 会馆演剧的声腔(剧种) |
| 第二节 会馆演剧的观众 |
| 第三节 会馆演剧的戏班和演员 |
| 第四章 会馆演剧对声腔发展流变的影响——以弋阳腔为例 |
| 第一节 弋阳腔及其各地高腔 |
| 第二节 江西人与遍行全国的江西会馆 |
| 第三节 江西会馆与弋阳腔的传播 |
| 第五章 会馆演剧对剧种形成的影响——以川剧为例 |
| 第一节 移民与移民会馆的建立 |
| 第二节 移民会馆的演剧 |
| 第三节 移民的融合与戏曲声腔的渐变 |
| 第四节 川剧的最终形成 |
| 第六章 会馆演剧对地方剧坛的影响——以乾隆以来的北京剧坛为例 |
| 第一节 乾隆以来的北京剧坛 |
| 第二节 乾隆以来的北京会馆演剧 |
| 第三节 会馆演剧对北京剧坛的影响 |
| 附论：梨园会馆研究 |
| 第一节 戏神崇拜和梨园会馆的建立 |
| 第二节 梨园会馆的职能 |
| 第三节 梨园会馆与演剧 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：会馆戏台统计表 |
| 附录二：江西会馆统计表 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和获得的荣誉 |
（9）张炜小说创作论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 |
| 第一节 “张炜式人文主义”的内涵及其演变 |
| 第二节 张炜式人文主义的构建模式 |
| 第三节 张炜式人文主义的意义与局限 |
| 第二章 现代性笼罩下的城与乡 |
| 第一节 科学技术与工具理性的魅惑 |
| 第二节 带毒的现代时尚 |
| 第三节 渐行渐远的乡村 |
| 第三章 “故乡”的缺席 |
| 第一节 “我”的田园与人的杂志 |
| 第二节 “荒原”挽歌 |
| 第三节 目击现场与记录历史 |
| 第四节 《家族》：理想的哀歌 |
| 第四章 清洁的精神与规训的肉体 |
| 第一节 灵与肉的纠结 |
| 第二节 批判与书写 |
| 第三节 追问与救赎 |
| 第四节 《忆阿雅》：饥饿与阉割 |
| 第五章 知识分子众生相 |
| 第一节 “革命”语境中的守望与堕落 |
| 第二节 “后文革”时期的“文革”遗毒 |
| 第三节 经济浪潮下的迷失与坚守 |
| 第四节 走在路上的探询 |
| 第五节 《能不忆蜀葵》：直面知识分子的精神危机 |
| 第六章 女性·青年·孩子 |
| 第一节 故地女性的怆痛 |
| 第二节 存在与救赎 |
| 第三节 昔日顽童今何在 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间发表的文章 |
| 致谢 |
（10）广州与上海：近代小说中的商业都会（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1. 本课题的选题依据 |
| 2. 本课题的研究现状 |
| 3. 本课题采用的研究方法及主要内容 |
| 第一章 广州、上海的历史文化渊源与古代小说中的文学书写 |
| 第一节 广州城市沿革和古代小说中的广州书写 |
| 第二节 上海城市沿革和古代小说中的上海书写 |
| 第二章 接受与抗争:广州、上海对西方文明的回应 |
| 第一节 西方物质文明的渗透与市民生活 |
| 第二节 西方思想文化对广州、上海的冲击与推动 |
| 第三节 近代小说中广州、上海对西方文明的抗争 |
| 第三章 近代小说中广州、上海的商业活动 |
| 第一节 小说对广州、上海商业活动的描绘 |
| 第二节 小说对广州、上海外贸活动的描写 |
| 第三节 广州、上海人口贩卖活动在小说中的反映 |
| 第四节 小说与广州、上海的金融业 |
| 第四章 近代小说中的新兴社会群体 |
| 第一节 神通广大的买办阶层 |
| 第二节 夹缝中求取生存的民族资产阶级 |
| 第三节 初次登上历史舞台的产业工人阶层 |
| 第四节 中西文化交流中的留学生群体 |
| 第五章 商风浸淫下的近代都市民俗 |
| 第一节 岁时节日:传统继承中的时代特色 |
| 第二节 婚丧嫁娶:传统习俗与洋场风情 |
| 第三节 生辰寿诞:"说不尽的热闹,写不尽的繁华" |
| 第四节 民间信仰:神灵崇拜与功利诉求 |
| 第六章 赌博与吸毒:都市肌体中疯长的社会毒瘤 |
| 第一节 赌博业的畸形繁荣 |
| 第二节 罪恶的鸦片贩卖 |
| 第七章 娼妓与流氓:都市土壤中盛开的恶之花 |
| 第一节 娼妓业的空前兴盛 |
| 第二节 流氓的泛滥成灾 |
| 第八章 近代小说城市书写的小说史意义 |
| 致谢 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 附录1:新补近代小说书目 |
| 附录2:近代小说中涉及广州的作品列表 |
| 附录3:近代小说中涉及上海的主要作品列表 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
四、京城商界“黑马”十年铸造辉煌”（论文参考文献）
- [1]影视表演与明星身份建构[D]. 刘晴雯. 西北师范大学, 2021
- [2]明清时期甘青民族走廊经济发展研究[D]. 陈亮. 兰州大学, 2019(08)
- [3]黄冈秘卷[J]. 刘醒龙. 当代(长篇小说选刊), 2018(02)
- [4]江右商帮兴衰研究（1368-1911）[D]. 张小健. 华中师范大学, 2015(05)
- [5]中国传统造型艺术的对外传播研究[D]. 张安华. 东南大学, 2015(08)
- [6]个旧锡矿矿业文化研究[D]. 刘烈武. 昆明理工大学, 2014(02)
- [7]文学出版与新世纪文学生态研究[D]. 张春. 南京大学, 2013(05)
- [8]会馆演剧研究[D]. 齐静. 南京大学, 2011(06)
- [9]张炜小说创作论[D]. 任相梅. 山东师范大学, 2011(08)
- [10]广州与上海：近代小说中的商业都会[D]. 邓大情. 上海师范大学, 2010(09)