山西省文水县“文水鈲子”的民俗主体与民俗传承调查研究

论文摘要

文水鈲子,诞生于文水岳村,其兴盛发展与文水县“接姑姑”祈雨仪式密不可分,是我国古代劳动人民祭祀文化的缩影。中国深厚的农耕文化为文水鈲子的产生提供了深厚的背景环境,无论是俗民群体还是俗民个体都在其民俗养成的过程中受到了习俗惯制的约定,并在文水鈲子流传的过程中受到相应的制约。其中麻衣仙姑的民间信仰和元宵节习俗,为文水鈲子的百年流传提供了源源不断的生存动力。文水鈲子的音乐表达、表演形式以及其中表达的巫术观念在其民俗模式中都有着鲜明的反映。随着时代的变迁,文水鈲子在民间艺人的传承以及表演形式、演奏技巧、曲牌等方面也必然顺时应势,力图适应社会的需要,满足现代民众的需求和认同。本文以山西省文水县文水鈲子这一民间艺术为研究对象,在田野调查的基础上,以迎送麻衣仙姑这一民间习俗为主线,运用民俗学的相关理论对文水鈲子进行阐释,主要从其民俗主体、民俗模式、民俗传承变化等方面分析探讨,力图对文水鈲子产生变迁的原因进行深入考察,从而提出一些可行性建议。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 绪论
• 1、选题背景
• 2、研究的目的和意义
• 3、关于文水鈲子研究述评
• 4、本研究理论依据与方法
• 第一章 文水鈲子的生成动因
• 1.1 “文水鈲子”与农耕文化
• 1.2 “文水鈲子”生存的内在动力
• 1.2.1 文水鈲子与“麻衣仙姑”的民间信仰
• 1.2.2 文水鈲子与元宵节
• 第二章 文水鈲子的民俗主体与民俗模式
• 2.1 文水鈲子中的民俗主体
• 2.1.1 文水鈲子中的俗民群体
• 2.1.2 文水鈲子中的俗民个体
• 2.2 文水鈲子的民俗模式
• 2.2.1 文水鈲子的物质构成
• 2.2.2 文水鈲子的表演形式
• 2.2.3 文水鈲子中的巫术观念
• 第三章 民俗主体认同与民俗传承变化
• 3.1 文水鈲子现代生存环境下民俗主体的认同与需求
• 3.1.1 与文水鈲子相关的民俗活动的变化
• 3.1.2 民俗主体的认同与需求
• 3.1.3 文水鈲子功能的变化
• 3.2 文水鈲子民间艺人与民俗传承的变化
• 3.2.1 民间艺人的变化
• 3.2.2 编配与演奏技巧的变化
• 3.2.3 表演形式和乐队编制的变化
• 3.2.4 曲牌的变化
• 结语
• 1、从对文水鈲子的研究中获得的启示
• 2、讨论
• 参考文献
• 附录
• 在校期间的研究成果
• 致谢