《经下》逻辑理论考察

论文摘要

《墨经》是我国古代最早提出系统逻辑科学理论的著作,以极其浓缩、精练的文字,述说古代科学和逻辑学的内容,学术价值极高。《墨经》讲究以名举实、以辞抒意、以说出故。《经下》、《经说下》的表达结构就是“以说出故”形式的运用。它一般是在《经下》先列出一个科学命题、定律,然后以“说在……”的形式,简明地标出命题之所以成立的理由,在《经说下》进一步展开。《经下》以“说在”字样给出具有一般道理,同类或类的事例,分别与论题构成演绎、归纳或类比论证方式。对《经下》内容的解读,可使对墨家逻辑的认识更加深入。首先,《经下》中共有45条“说在”表述的是逻辑学的内容。其次,《经下》中包含的逻辑内容有:推理规则,集合与元素,名、实之说,逻辑规律,模态命题。这些逻辑内容的存在,丰富了墨家逻辑,也丰富了中国古代文化。再次,《经下》中有34条“说在”的论说形式是省略了大前提的三段论。8条“说在”,后面的例子是对前面论点的举例说明。最后,《经下》中存在着墨家逻辑丰富的推理形式。其中包括:止、假、擢、等词、效这五种推理形式。《经下》中存在的这些逻辑理论,对墨家逻辑的发展与传播,起到了非常重要的作用。《经下》中逻辑理论的考察也证明了中国古代逻辑思想的丰富。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导言
• 第1章 《经下》中逻辑学的条目
• 1.1 《经下》中关于逻辑学内容的45 条“说在”
• 1.2 对另外五条“说在”的分析
• 1.2.1 第139 条
• 1.2.2 第144 条
• 1.2.3 第145 条
• 1.2.4 第149 条
• 1.2.5 第152 条
• 1.3 本章小结
• 第2章 《经下》的论说内容
• 2.1 论推理规则
• 2.1.1 〔经101〕止，类以行之，说在同
• 2.1.2 〔经107〕异类不比，说在量
• 2.1.3 〔经167〕狂举不可以知异，说在有不可
• 2.2 论集合与元素
• 2.2.1 〔经113〕区物一体也，说在俱一、惟是
• 2.2.2 〔经160〕“一少于二而多于五”，说在建、住
• 2.2.3 〔经168〕牛马之非牛，与可未可，说在兼
• 2.2.4 〔经169〕彼此彼此与彼此同，说在异
• 2.3 论名、实之说
• 2.3.1 〔经134〕或过名也，说在实
• 2.3.2 〔经141〕知狗而自谓不知犬，过也，说在重。〔经155〕狗，犬也。而“杀狗非杀犬也”不可，说在重
• 2.3.3 〔经149〕知其所不知，说在以名、取
• 2.3.4 〔经173〕“惟吾谓”，非［私］名也则不可，说在反
• 2.4 论逻辑规律
• 2.4.1 对矛盾律的运用
• 2.4.2 排中律
• 2.4.3 同一律
• 2.5 论模态命题
• 2.5.1 四种模态命题
• 2.5.2 四种模态命题的关系
• 2.6 本章小结
• 第3章 《经下》的论说形式
• 3.1 省略了大前提的三段论
• 3.1.1 〔经141〕知狗而自谓不知犬，过也，说在重
• 3.1.2 〔经170〕唱和同患，说在功
• 3.1.3 〔经136〕谓“辩无胜”必不当，说在辩
• 3.2 “说在”之后内容是对之前内容的举例说明
• 3.2.1 〔经110〕物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病
• 3.2.2 〔经177〕仁义之为内外也，悖，说在牾颜
• 3.3 无法归类的3 条
• 3.4 本章小结
• 第4章 《经下》对推理形式的阐述
• 4.1 止
• 4.2 假
• 4.3 擢
• 4.4 等词推理
• 4.5 效或法
• 4.6 本章小结
• 结论
• 参考文献
• 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果
• 致谢
• 作者简介