导读:本文包含了修道生活论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:初唐,道教伦理,致拜君亲,忠孝观
修道生活论文文献综述
吴真[1]（2009）在《道教修道生活的忠与孝——以初唐“致拜君亲”论争为中心》一文中研究指出自六朝以来,忠孝君亲的儒家伦理早已在道教教义与修道生活中得到内化的融合与体现。初唐政府屡次命令道士僧尼致拜父母与君王的诏令,都将道士女冠与僧尼相提并论,强令二教必须礼拜父母与君王。佛教教团为此多次掀起反对致拜君亲的请愿运动,成功地迫使政府两次放弃强令僧尼拜君亲;道团态度相对沉默,却在修道生活中实践着朝廷的政策精神。道教在致拜君亲问题上的"讷于言而敏于行",反映了道教在唐代不辩自明的国家宗教之身份认同。(本文来源于《现代哲学》期刊2009年04期）
董晓佳[2]（2009）在《浅议基督教修道生活兴起于埃及的经济与社会结构因素——从安东尼的社会地位谈起》一文中研究指出兴起于公元3世纪后期至4世纪中期的基督教修道生活,对基督教世界以及人类文明有着深远影响。基督教修道生活之产生,本身是当时的社会危机、基督教会世俗化后带来的腐败与虚浮、东方其他宗教的禁欲传统,以及基督教的相关教义等多种因素共同作用的结果。历史之所以选择了埃及这个罗马帝国的东方行省作为修道生活的滥觞之地,并非出于偶然,而是因为埃及当时具有适宜修道生活萌生并成长的土壤。在对这一历史进程有所贡献的各种因素之中,埃及在这一特定时期中的社会经济环境是促使其他因素得以发挥作用的催化剂,而埃及当时的社会结构则为修道生活最先在此处兴盛发展提供了平台。(本文来源于《史林》期刊2009年02期）
董晓佳[3]（2008）在《基督教早期修道生活中罗马帝国社会精英扮演的角色》一文中研究指出在基督教早期修道生活中,罗马帝国上层社会部分成员积极资助修道生活,他们成为修道生活的领导者,并通过宣传修道生活的理念推动了修道生活的发展和兴盛。(本文来源于《安庆师范学院学报(社会科学版)》期刊2008年10期）
彭小瑜[4]（2006）在《西方历史误读的东方背景:法律革命、宗教改革与修道生活》一文中研究指出在历史研究中,意识到西方中心论并努力祛魅是必要的,但也要意识到西方历史与文化的接受和传播是在自己独特的东方背景中进行的,这不可避免地导致了西方历史与文化的东方式误读。在中世纪与近代早期西方历史和文化领域,这种误读主要体现在宗教与西方法律传统的形成、启蒙运动与宗教改革、修道生活与“禁欲主义”以及教皇权力的相关研究和评价上。根本的出路在于相关学术史的积极梳理以及学科制度、学术作品生产机制的调整这些点滴的进步上。(本文来源于《历史研究》期刊2006年01期）
刘艳辉[5]（2006）在《回望修道生活》一文中研究指出“我来自偶然,像一颗明星,闪烁着在天地间。我来自何方?我情归何处?哪儿才是我的住处?天地虽宽,这条路却难走,我看透这人间坎坷辛苦。我胸怀慈悲心,我拥抱基督情,让真、善、美、圣常驻人间。感恩的心,感谢有你,伴我一生,使我有勇气做我自己。感恩的心,感谢有主,花开花落,悲欢离合,我一样会珍惜。”当这首歌曲再一次唱起时,已经是在发愿后十年的“祈祷与感恩”的聚会中了。(本文来源于《中国天主教》期刊2006年01期）
李建军[6]（2005）在《从修道生活试析中世纪英国贵族妇女的社会地位》一文中研究指出在中世纪英国,大部分修道妇女都出身贵族家庭,因而分析妇女修道生活可以透视当时贵族妇女的社会地位。本文通过对盎格鲁—撒克逊前期、盎格鲁—撒克逊后期和诺曼征服之后叁个时期妇女修道生活的分析比较,发现盎格鲁—撒克逊前期英国贵族妇女的社会地位相当高,但是后两个时期她们的社会地位整体降低了,而下层贵族妇女的地位又明显低于以王室妇女为首的上层贵族妇女。(本文来源于《首都师范大学学报(社会科学版)》期刊2005年05期）
周崇林[7]（2004）在《道院修道生活点滴》一文中研究指出中国道教学院坐落于北京市西便门外白云观内,是道教界的第一所全国性的宗教院校。作为一名来自基层的全真派道士,我曾经在道学院学习和生活了2年。如今,从学校毕业已经有一段时间了,但回想起在道院生活的每一天,仍然历历在目、感悟颇多……读 经在道教学院的日子里,学(本文来源于《中国宗教》期刊2004年02期）
任杰[8]（2000）在《留份修道生活自己尝》一文中研究指出从光怪陆离的世海跨入修道院，主的大家庭中便增加了一名修道之人。 每当夜幕垂下，走进圣堂，是在天主面前向天主倾诉衷肠的时候。回想以前许多得罪天主的地方，求得天主的宽恕，救我免于犯罪！ 从喧嚣的氛围中解脱出来，走进圣堂，无人打扰、无人闲聊只需求得到天主的宽恕(本文来源于《中国天主教》期刊2000年05期）
易美爱[9]（1993）在《修道生活的真实意义》一文中研究指出我觉得修道生活象条曲径小路,两边没有迷人的野花,更没有吸引人的新奇之物,唯有耶稣的苦架在陪伴我往前进。耶稣告诫我们说:"谁愿随我,该背起自己的十字架。"可见,修道生活是踏着耶稣基督的足迹前进的生活。(本文来源于《中国天主教》期刊1993年04期）
修道生活论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
兴起于公元3世纪后期至4世纪中期的基督教修道生活,对基督教世界以及人类文明有着深远影响。基督教修道生活之产生,本身是当时的社会危机、基督教会世俗化后带来的腐败与虚浮、东方其他宗教的禁欲传统,以及基督教的相关教义等多种因素共同作用的结果。历史之所以选择了埃及这个罗马帝国的东方行省作为修道生活的滥觞之地,并非出于偶然,而是因为埃及当时具有适宜修道生活萌生并成长的土壤。在对这一历史进程有所贡献的各种因素之中,埃及在这一特定时期中的社会经济环境是促使其他因素得以发挥作用的催化剂,而埃及当时的社会结构则为修道生活最先在此处兴盛发展提供了平台。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
修道生活论文参考文献
[1].吴真.道教修道生活的忠与孝——以初唐“致拜君亲”论争为中心[J].现代哲学.2009
[2].董晓佳.浅议基督教修道生活兴起于埃及的经济与社会结构因素——从安东尼的社会地位谈起[J].史林.2009
[3].董晓佳.基督教早期修道生活中罗马帝国社会精英扮演的角色[J].安庆师范学院学报(社会科学版).2008
[4].彭小瑜.西方历史误读的东方背景:法律革命、宗教改革与修道生活[J].历史研究.2006
[5].刘艳辉.回望修道生活[J].中国天主教.2006
[6].李建军.从修道生活试析中世纪英国贵族妇女的社会地位[J].首都师范大学学报(社会科学版).2005
[7].周崇林.道院修道生活点滴[J].中国宗教.2004
[8].任杰.留份修道生活自己尝[J].中国天主教.2000
[9].易美爱.修道生活的真实意义[J].中国天主教.1993